Sistema de nueve rangos

El sistema de nueve rangos (en chino simplificado: 九品中正制 o 九品官人法; pinyin: Jiǔpǐn Zhōngzhèng Zhī), también conocido como el sistema de selección de oficiales de nueve rangos (chino simplificado: 九品 官人 法; pinyin: Jiǔpǐn Guānrén Fǎ), fue un sistema de nominación para funcionarios públicos durante los Tres Reinos y las Dinastías Meridionales y Septentrionales en China, y se utilizó para reemplazar el sistema de investiduras que comenzó en el período del emperador Wu de la dinastía Han. El prototipo nació durante el tiempo en que Cao Cao estaba en el poder, en vísperas del establecimiento de Cao Wei en el primer año de Yankang en la dinastía Han del Este (220 años), fue propuesto formalmente por Chen Qun, el secretario oficial. Este sistema fue reemplazado por el sistema de examen imperial en el período del emperador Wen de la dinastía Sui.

Antecedentes históricosEditar

Inicialmente, la dinastía Han había introducido un sistema de exámenes para seleccionar la burocracia imperial, pero gradualmente este sistema que se suponía favorecía la imparcialidad y la meritocracia cayó bajo el control de los potentados de la corte. Con la desintegración del Imperio Han, se introdujo el nuevo sistema de nueve rangos en el reino Wei. El Registros de los Tres Reinos atribuye la elaboración de este sistema a Chen Qun , un mandarín del "ministerio de funcionarios" (吏部 libù). Según el Libro de Jin y el Libro de los Cantares, el sistema fue establecido por Cao Cao, quien la promovió activamente, argumentando —contrariamente a los principios éticos confucianos subyacentes a los exámenes— que un funcionario válido también podría ser irrespetuoso con los principios de humanidad y piedad filial (不仁 不孝; bùrén bùxiào), siempre que pudiera demostrar "grandes y talentos variados "(高才 异质; gāocái yìzhì), según el principio "sólo los capaces deben ser exaltados" (唯 才是 举; wéi cái shì jǔ).

Este sistema generó tensiones con la nobleza feudal que vio amenazada su condición. Pronto, la incapacidad de prescindir de su apoyo llevó al emperador Cao Zhi a reformar el sistema de nueve rangos, estableciendo funcionarios especiales (中正 官; Zhōngzhèngguān) nombrados por el gobierno central de entre la nobleza con la tarea de guiar la selección, favoreciendo así la continuación de los privilegios de las familias nobles.

Los emperadores Jin intentaron volver a poner el sistema de selección bajo el control del gobierno central instruyendo a los ministros de educación y personal para que nombraran a los funcionarios locales. Si bien esto fortaleció efectivamente el control imperial en detrimento de los tribunales locales, también favoreció la influencia de las familias de la corte feudal. La degeneración del propósito meritocrático inicial del sistema de nueve rangos en la protección de los privilegios feudales resultó en el dicho: 上品 无 寒门, 下品 无势族, shàngpǐn wú hánmén, xiàpǐn wú shìzú ("en los rangos superiores no hay pobres, en los rangos inferiores no hay poderosos").

El sistema de nueve rangos fue abandonado por el emperador Yangdi de la dinastía Sui. Entre las razones estaba también el hecho de que la dinastía Sui se había establecido en el norte, donde se habían mezclado pueblos chinos y "bárbaros" que no llevaban los registros familiares necesarios para la selección.[1]

Estructura y funciónEditar

Los nueve rangos (品; pǐn) en orden de importancia iban desde el noveno (九品; jiǔpǐn), por ejemplo los magistrados del condado, hasta el primero (一 品; yīpǐn), reservado para los mandarines de la corte. Luego, cada rango se dividió en dos grados: "ordinario" (正; zhèng y "vicario" (從; cóng). A su vez, los grados de Zheng y Cong se dividieron en "superior" (上; shàng), "intermedio" (中; zhōng) e "inferior" (下; xià). Para hacer el sistema aún más complejo, incluso "superior", "intermedio" e "inferior" se dividieron en "superior", zhōngxià ), "superior superior" (上 上; shàngshàng), etc. Evidentemente, por lo tanto, los rangos reales eran más de nueve.

Los rangos también se clasificaron como "superior" de segundo a tercero, "intermedio" de cuarto a quinto, "inferior" de sexto a noveno.

SelecciónEditar

La selección de los funcionarios se realizó a través de las figuras antes mencionadas de los Zhongzhengguan (中正 官; "funcionarios rectos y honestos")[2]​ , quienes fueron subdivididos en rangos superiores (大; da) para los funcionarios encargados de juzgar a los candidatos de todo un prefectura (州; zhōu), y rango inferior (小; xiǎo) para aquellos que trataban con cantones individuales (郡; jùn). Inicialmente, estos jueces eran nombrados por los gobernadores, pero bajo los emperadores Jin se requería la ratificación del ministro de educación (司徒; sītú). Por lo general, el Zhongzhengguan también ocuparon otros puestos a nivel del gobierno central para garantizar que los procedimientos de selección permanecieran centralizados.

La selección se realizó con base en tres parámetros:

  1. Origen familiar (家世; jiāshì), evaluado sobre la base de las calificaciones de los antepasados ​​de la rama paterna y sus títulos nobiliarios (爵位; juéwèi). Toda esta información se mantuvo en el "registro de generaciones" (簿 世; bùshì) o en el "registro familiar" (簿 阀; bùfá).
  2. Historia personal (行 状; xíngzhuàng), esencialmente un juicio sobre la moralidad y el talento del candidato. Las sentencias emitidas fueron breves y sentenciosas, por ejemplo: "virtudes excelentes, habilidades pobres" (德 优 能 少; dé yōu néng shǎo).
  3. Asignación de rango (定 品; dìng pǐn), originalmente una síntesis de origen familiar e historia personal para garantizar un principio de meritocracia, pero ya bajo el origen de la familia Jin ocupaba una posición preponderante, haciendo que los rangos fueran casi hereditarios.

BibliografíaEditar

  • Miyazaki Ichisada, Investigación sobre el sistema para la selección de funcionarios de nueve rangos. Antes de los exámenes imperiales , 1981. Traducción al chino: 《九品官人法研究:科舉前史》, Pechino, Zhonghua Shuju, 2008.

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. Ulrich Theobald, keju zhi 科舉制 The Examination System, chinaknowledge.de
  2. Lecturas imperiales de la era Taiping (太平御览 Tàipíng Yùlǎn), libro 265.