Umbanda

Religión sincrética afrobrasileña

La umbanda es una religión espírita y ecléctica fundada en Brasil a principios del siglo XX como una forma de culto a sus ancestros (étnicos).[1]

Umbanda
Pretos-velhos.JPG
“Pretos-velhos” (en portugués: “Negros viejos”), figuras de umbanda.
Fundador(es) Zélio Fernandino de Moraes
Fundación 16 de noviembre de 1908
Tipo Sincretismo
País con mayor cantidad de seguidores BrasilBandera de Brasil Brasil
Organización internacional BrasilBandera de Brasil Brasil ParaguayFlag of Paraguay.svg Paraguay UruguayFlag of Uruguay.svg Uruguay Bandera de Argentina Argentina Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
Religiones relacionadas Espiritismo y cristianismo

DefiniciónEditar

La umbanda es producto de una mixtura de diversas vertientes religiosas y espirituales, tales como: el espiritismo, la santería, la religiosidad bantú congo-angoleña, la tupí-guaraní, el cristianismo místico (esotérico), la magia roja europea y el orientalismo. Es una religión americana, nacida en Río de Janeiro, Brasil,[1]​ a partir de 1908, definible como parte del universo espírita, que surge como una reacción al rechazo de los espíritus de caboclos (aborígenes americanos) y Pretos Velhos (ancianos negros descendientes de esclavos) en las sesiones del espiritismo ortodoxo.

HistoriaEditar

15 de noviembre de 1908Editar

 
Zélio Fernandino de Moraes (10 de abril de 1891 - 3 de octubre de 1975) fue un médium brasileño considerado el fundador de la religión Umbanda Branca.

De acuerdo a un mito fundacional del culto, un joven brasileño de 17 años, Zelio Fernandino de Moraes, miembro de una familia católica de clase media del municipio de São Gonçalo en Río de Janeiro, se encontraba afectado por algunas dolencias inexplicables, y asiste a una sesión espírita en la sede (itinerante) de la Federación Espírita de Niterói presidida por José de Souza.[2]​ En dicha sesión espírita, se manifestaron espíritus de caboclos y negros viejos, de manera inhabitual, por lo que el dirigente a cargo los expulsa por considerarlos espíritus atrasados. En ese momento, los espíritus se manifestaron en médiums en el salón, una entidad ejerció control sobre Zélio y proclamó que fundaría un culto al día siguiente de lo sucedido. En este nuevo culto, negros e indios podían trabajar libremente. El culto se llamaría “Umbanda” y su lema principal sería la igualdad entre los hombres y la caridad. Preguntado por el nombre de la entidad, este respondió: «si tengo que tener un nombre, soy Caboclo das Sete Encruzilhadas porque no habrá caminos cerrados para mí». El mismo caboclo afirmó que en su anterior reencarnación fue un jesuita llamado Gabriel Malágrida.[3]

15 de noviembre de 1908Editar

Esa noche, siendo las 20:00 horas, en la casa familiar de Zelio de Moraes, se dan cita los dirigentes de la Federación Espírita de Río de Janeiro y diversas personas necesitadas de atención espiritual. Se incorpora en el joven Zelio el espíritu de quien se definiera como Caboclo Das Sete Encruzilhadas y refiere que esa casa de culto se denominará Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. Luego de variadas explicaciones, da paso a otro espíritu, en el mismo médium, quien es conocido como el Preto Velho Pai Antonio, quien hiciera uso de ciertos elementos característicos, como un cachimbo (pipa), y que pidiera la primera guía (collares de cuentas de colores) de umbanda. Quedó así fundada la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, que actualmente existe.

Origen del vocablo umbandaEditar

Primeramente, ni en el día de la anunciación de la umbanda, 15 de noviembre de 1908, ni en la primera sesión espiritual de la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, fue utilizado el término umbanda. Por lapso de alrededor de los cinco primeros años de esta nueva forma de culto espírita, centrado en los ancestros étnicos, no hubo ningún nombre que la identificara. Con la llegada del tercer espíritu en el médium Zelio de Moraes, conocido como Orixá Mallet (Malé), el jefe (como se denominaba al Caboclo Das Sete Encruzilhadas) decidió como homenaje a este nuevo espíritu en arribar a la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, luego de cinco años de fundada, denominar a esa particular forma de culto espírita, con el nombre (árabe) de Alabanda (pueblo o al lado de Alá), siendo que Orixá Mallet refería haber sido en vida de origen musulmán, residente en Malasia.

De ese primitivo nombre, Alabanda, por razones fonéticas y de pertenencia, en cuando al contener el nombre del dios de los musulmanes, representaba cierta afiliación natural, en épocas que el catolicismo ejercía una hegemonía cultural y religiosa, que fue variando, seguidamente, a un equivalente en lengua hindú, Aumbandha, del que derivarán los nombres de las primeras corrientes, para luego, tan solo transliterando ese nombre con la A inicial separada, en portugués válida como artículo, comienza a tomar forma el nombre actual, desde ese 'A Umbanda' (la umbanda).

El nombre actual de esta religión, tal como se lo conoce, probablemente quedó estable entre los años 1915 y 1920, con mayor probabilidad de haberlo sido después de 1918 (10 años después de fundada la TENSP).

Las teorías de un potencial origen quimbundu del término umbanda, por contraposición con Quimbanda, no han aportado ningún elemento fiable que lo confirme.

Corriente fundacional de umbanda: Umbanda Branca e DemandaEditar

Producto del desarrollo de variadas formas distintivas de la práctica de la religión umbanda, su corriente fundacional adopta la denominación de Umbanda Branca e Demanda, dando por equivalentes los términos umbanda, umbanda blanca y espiritismo de umbanda.

Otras corrientes de umbandaEditar

A partir de la irrupción del espiritismo de umbanda, conciliador del espiritismo junto a elementos de religiosidad de pueblos originarios de África y América con la magia roja europea y fundamentos del orientalismo (yoga, vedanta y budismo, esencialmente), también reflejados en el propio espiritismo (karma, reencarnación, etc.), es que esta religión sincrética se diversifica según el peso de sus elementos componentes. Algunas corrientes tuvieron más de espiritismo que religiosidad de pueblos originarios de América y África. Otras tuvieron más componentes africanos que americanos o espíritas. Otras fueron de perspectiva esotérica, algunas desincretizadas desde el inicio, otras cuasi católicas, pero todas reflejando su origen umbandista, pese a llevar nombres diferentes, como Ombhandum, Aumbandham, Ompram, etc.

Algo a destacar es la umbandización de viejas casas africanistas (de cultos africanos), que adoptaron la umbanda para enriquecer sus prácticas de culto a los orixás, entendiendo que la manifestación directa de los espíritus en el espiritismo de umbanda complementa la realización de ritos de prosperidad y otros ofrecidos a sus dioses, como antaño, cuya respuesta o eficacia era indirecta. El poder hablar los feligreses de manera directa con los espíritus de sus antepasados constituyó el primer distintivo de valor para la umbandización de las casas de culto africanista. Luego, se daría un movimiento inverso.

Umbanda cruzadaEditar

El término umbanda cruzada es utilizado usualmente como una denominación de culto, en sí misma, cuando debiera ser complementada con el nombre del culto con el cual esa forma de umbanda estaría cruzada. Inicialmente, se empleaba esta definición con corrección, y así surgían denominaciones como umbanda con ketó o umbanda con candomblé (luego umbandomblé), siendo que en su origen fue umbanda Cruzada con Quimbanda. En la actualidad, la mayoría de los centros de culto que se definen como umbandistas en realidad, practican umbanda cruzada (sin definir), pese a exhibir elementos sicréticos del candomblé, el batuque y la kimbanda (no quimbanda, casi inexistente). También, algunas personas llaman la Umbanda Cruzada cuando utilizan sangre en sus obligaciones, al contrario de la Umbanda Blanca, en donde no se usan animales para ofrendar.

Fundamentos de umbandaEditar

La religión Umbanda tiene por característica principal el culto a sus ancestros étnicos. Por extensión, existe una relación indirecta con los Orixás africanos, en tanto y en cuanto fueran las deidades de los espíritus de origen africano que se manifiestan en umbanda, cuando estuvieran en vida terrenal; sin embargo, esto no se refleja con tal intensidad en cuanto a las deidades de los caboclos.

Suele utilizarse para diferenciar una práctica de umbanda de otras africanistas (la umbanda no pertenece al colectivo de cultos africanistas o afroamerindios), ya que en sus ritos no utiliza ropas de colores, ni tampoco tambores y por ser opuesta al sacrificio de animales.

Otro fundamento de la umbanda es la caridad, por la cual los centros espíritas de umbanda no perciben pago alguno por sus prácticas espirituales a los feligreses, ni tampoco perciben dinero a cambio de obligaciones, inexistentes en esta religión.

Los templos de umbanda deben organizarse como asociaciones civiles y los médiums, o sea, los hijos de su corriente, constituirse como asociados, para poder colaborar con el sostenimiento institucional a través de su cuota social, práctica que puede extenderse a su feligresía habitual.

Siete líneas de la umbandaEditar

Las siete líneas de umbanda hacen referencia a formas de identidad arquetípica en la cual los guías de umbanda se agrupan por cierta afinidad espiritual, constituyendo falanges. Existen corrientes que manifiestan siete líneas de umbanda, otras cuatro, otras nueve o doce, y hasta ninguna.

No hay acuerdo entre la conformación de estas líneas, existiendo decenas de identidades espirituales, generalmente denominadas bajo el nombre de un orixá africano, en franca contradicción con su práxis y definiciones (dogma).

Sí pueden diferenciarse grupos étnicos por antonomasia: los caboclos (aborígenes americanos), los Pretos Velhos (descendientes de esclavos negros africanos) y la Línea de Oriente (integrada por maestros orientales de amplio espectro). En las corrientes cruzadas hay más pueblos reconocidos, y en las corrientes orientales se hace caso omiso a las diferencias.

En lo técnico, los espíritus de Caboclos y Pretos Velhos son la mistura fundamental de la umbanda, guardando cierta compatibilidad entre sí. Separadamente, la línea de Oriente trabaja con otros elementos y circunstancias, no siendo estos espíritus compatibles con todo tipo de médiums, prefiriendo los canales, en obvia evolución de esta forma de culto.

Sin embargo subsiste la siguiente relación, no original, entre las líneas de umbanda mediante su sincretismo afro-católico:

1. Línea de Oxalá (equivalente a Jesús) 2. Línea de Oriente (comandada por San Juan Bautista) 3. Línea de Yemanjá (sincretizada con Stella Maris) 4. Línea de Ogum (sincretizada con San Jorge) 5. Línea de Oxossi o Caboclos (sincretizada con San Sebastián) 6. Línea de Xangó (sincretizada con San Marcos) 7. Línea da las Almas o Pretos Velhos.

En otras formas de organizar estas líneas, la Línea de las Almas, los Pretos Velhos quedan fuera de las siete líneas, siendo reemplazada por la Línea de Oxum, u otras. Existen corrientes de umbanda con 4, 7, 9, 12 y más líneas.

Calendario de la umbandaEditar

Fecha Umbanda Sincretismo Observaciones
20 de enero Oxossi y Caboclos San Sebastián Caboclos
2 de febrero Iemanjá Nuestra Señora de los Navegantes; Stella Maris Reina de los mares y océanos, la calunga grande.
23 de abril Ogum San Jorge Dueño de los metales, el camino y los montes. Mensajero directo de Oxalá
13 de mayo Pretos Velhos Fecha de la liberación de los esclavos en Brasil
13 de junio Bara San Antonio
24 de junio Africanos y bahianos San Cipriano Son entidades alegres, cortan demandas y cualquier trabajo hecho en contra de sus hijos/filhos.
29 de junio Bara Lode San Pedro
26 de julio Nana Borokún "Iemanja Nana" Santa Ana La Iemanja más vieja
16 de agosto Babalú Ayé "Obaluayê" San Roque
27 de septiembre Ibejis Cosme y Damián Crianzas (niños).
29 de septiembre Xango, Changó San Marcos de León; San Jerónimo Señor de los truenos, los rayos, la justicia, la danza y el fuego.
15 de noviembre Día de la Umbanda En 1908, Zelio Fernandino de Moraes incorpora por primera vez el Caboclo de las Siete Encrucijadas, que es considerado la primera manifestación pura de la umbanda y el nacimiento oficial de la religión.[4]
25 de noviembre Obbá Santa Catalina de Alejandría
4 de diciembre Iansá, Oiá Santa Bárbara Señora de los vientos y los rayos. Comparte este dominio con Xango
8 de diciembre Oxum, Ochún Inmaculada Concepción Señora del amor, protege a las crianzas (los niños) hasta que aprenden a hablar. Está en los ríos y cascadas, y las aguas dulces en general. Su metal es el oro y su color es el amarillo o dorado.
17 de diciembre Xapaná (Obaluaié anciano) San Lázaro
24 de diciembre (de noche) y 25 de diciembre Oxalá Mozo Niño Jesús

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. a b Agencia EFE (8 de noviembre de 2016). «La umbanda, el nuevo patrimonio cultural inmaterial de Río de Janeiro» (web). Río de Janeiro. Consultado el 20 de mayo de 2022. 
  2. Couto da Costa (2014): 30.
  3. Couto da Costa (2014): 31.
  4. Grupo Internacional Graffiti (1995). Grupo Internacional Graffiti, ed. Graffiti: G., Números 49-59. p. 8. Consultado el 18 de mayo de 2022. 

BibliografíaEditar

Enlaces externosEditar