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ÁNGELES APÓCRIFOS

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Historia

Se denominan ángeles apócrifos a los que ostentan nombres no reconocidos por la Iglesia. Esta sólo reconoce a Miguel, Gabriel y Rafael, que son los que figuran en las Sagradas Escrituras. Hasta el Concilio de Trento se aceptó también a Uriel, que figuraba en el libro IV de Esdras, que fue incluido en el Índice a partir de entonces.

Las representaciones de ángeles apócrifos se han realizado principalmente en las series angélicas barrocas, como vemos en las series de los Siete Príncipes de los Ángeles; en las del Hospital del Pozo Santo (Sevilla), Sopó (Colombia), Concepción de Lima (Perú), Calamarca (Bolivia) y Uquía (Argentina); y en algunos ángeles descontextualizados procedentes de antiguas series. Algunos de estos ángeles son Adriel, Alamiel, Ariel, Asiel, Hadriel , Osiel, Peliel, Yeriel, etc.

FUENTES Y SIGNIFICADO

Como estos ángeles no están reconocidos oficialmente por la Iglesia, la mayoría de los historiadores buscaron sus fuentes textuales en libros apócrifos y en sistemas angélicos heterodoxos. Así, los Mesa-Gisbert (El Retorno de los Ángeles, La Paz, Unión Latina, 2000) los hicieron derivar del Libro de Enoch, y Mujica Pinilla (Ángeles apócrifos en la América virreinal, Lima, F.C.E.-2ª, 1996) consideró que sus nombres en realidad denominan a los Siete Príncipes, o derivan de sistemas angélicos medievales o renacentistas ajenos a la doctrina oficial de la Iglesia.

Recientemente Mario Avila Vivar en su Tesis Doctoral y en su libro Angelología barroca. Las series angélicas (Toledo, 2016), ha defendido la opción de que estos ángeles formaban parte de las devociones habituales de aquella época, como evidencia que la mayoría de ellas se encuentren en conventos de monjas. Para este historiador sus nombres no derivan de textos o sistemas heterodoxos, sino que reflejan los oficios y beneficios angélicos que reflejan las advocaciones latinas que les acompañan, y que es el significado de los nombres hebreos de los ángeles. Los ángeles apócrifos no serían representaciones de sistemas angélicos ajenos a la Iglesia, sino alegorías de los oficios y beneficios angélicos. Así, Esriel Justicia Dei encarnaría la Justicia de Dios,  Adriel, el Esplendor de Dios, y Yeriel, la Enseñanza de Dios, por ejemplo.

LOS ÁNGELES APÓCRIFOS Y LA ANGELOLOGIA VIRREINAL

Los primeros estudiosos de los ángeles apócrifos fueron los historiadores del arte virreinal, quienes dieron por supuesto que esos ángeles eran oriundos de los virreinatos americanos, en particular del virreinato del Perú, que es donde más abundan. A ello contribuyó de forma decisiva la publicación por parte Mujica Pinilla de su libro Ángeles apócrifos en la América virreinal, Lima, F.C.E.-2ª, 1996. Sin embargo Avila Vivar demuestra en Angelología barroca. Las series angélicas (Toledo, 2016), que los ángeles apócrifos surgieron y se representaron en España mucho antes que en sus virreinatos americanos. Y que por tanto es aquí donde deben buscarse sus fuentes y su significado.Escribe aquí la historia, que recepción tuvo y cuál es la razón que hace el tema importante. La redacción debe ser neutral, sin juicios de valor y comprensible.

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Referencias

- AVILA VIVAR, Mario: Angelología barroca. Las series Angélicas. Toledo, 2016, edición del autor, 404 pp.

- AVILA VIVAR, Mario: “La Serie de Ángeles del Monasterio de San José y San Roque de Aguilar de la Frontera (Córdoba)”, en Ucoarte, Universidad de Córdoba. 2016 (en prensa).

- MESA, José y GISBERT, Teresa: El Retorno de los Ángeles, La Paz, Unión Latina, 2000.

- MUJICA PINILLA, Ramón: Ángeles apócrifos en la América virreinal, Lima, F.C.E.-2ª, 1996.

Enlaces externos

https://www.academia.edu/25543909/%C3%81ngeles_ap%C3%B3crifos

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