Viner
Mensajes editar
Esperamos que pases buenos momentos en Wikipedia. --Ravave (discusión) 18:35 9 jul 2009 (UTC)
Estoy de acuerdo con el termino que haces del comunismo, pero lamentablemente no puedo ayudarte mucho ya que no tengo mucha idea de esta corriente política mas que de las noticias de la tele, yo solo puedo contribuir en este articulo para darle algo de neutralidad para evitar guerras de ediciones, me has dicho también que eres nuevo. Bienvenido a Wikipedia, arriba tienes la pagina de bienvenida donde podrás ver las políticas de Wikipedia, ayuda sobre como redactar un articulo, y si tienes alguna duda, puedes ir al Café o preguntar a cualquier usuario, encantado te ayudará/emos. --Ravave (discusión) 18:35 9 jul 2009 (UTC)
Proyecto Comunismo editar
Intro/definición editar
Se me ocurre que a la primera parte del texto:
"El comunismo es un término que designa básicamente una idea. Es un concepto teórico abstracto que fue históricamente acuñado, interpretado y reinterpretado por diferentes intelectuales y pensadores de la política, la economía y la historia. Por ello no es posible dar una definición del término que no obvie ciertos aspectos del mismo; y no puede entenderse, entonces, por fuera del momento socio-político-económico-histórico en el que cada autor lo expresa."
Le agreguemos algo como:
"Aun así, los pensadores e ideólogos que históricamente acuñaron el termino coinciden en que "comunismo" es, una forma superadora de la organización social del hombre, con características determinadas por la teoría ideológico-política que cada uno aboga en su respectivo momento histórico."
Y después si seguir:
"También, para muchos el termino comunismo se entiende como la doctrina que defiende dicha idea, de forma teórica o teórico-practica, hace referencia a los métodos, partidos políticos, o países que, en busca de este ideal, han llevado a cabo diferentes tipos de acciones y practicas."
La idea de agregar ese párrafo es buscar una definición holística, pero bueno aun así la veo sesgadísima. Pero tmb creo que una visión menos sesgada se ira vislumbrando en la medida que avancemos en la discusión de las diferentes posiciones históricas...
--Viner (discusión) 02:04 11 jul 2009 (UTC)
Propuestas de estructuras editar
cito de [1]
"ME PARECE BIEN PERO SERIA QUE USEMOS LA ESTRUCTURA ESTA:
Este es un primer esbozo de MI propuesta de nueva estructura. La terminare luego.
* 1. ANTECEDENTES Y FUENTES HISTÓRICAS DEL COMUNISMO PREVIOS AL COMUNISMO MODERNO
Tomás Moro y su Utopía - Mably - Morelly y el Código de la Naturaleza - Jean-Jacques Rousseau – El origen de la desigualdad - La Conspiración de los Iguales – Francois (Gracchus) Babeuf, Sylvain Marechal, Buonarrotti - Los socialistas utópicos: Claude Henry Saint-Simon, Robert Owen y Charles Fourier - El anarco-comunismo y la Comuna de París: Pierre Joseph Proudhon y Michael Bakunin - El debate entre Marx y los anarquistas - Auguste Blanqui - El cartismo - La división entre el socialismo y el comunismo moderno - Revisionismo: Ferdinand Lasalle y Eduard Bernstein -
* 2. EL COMUNISMO MODERNO O MARXISMO REVOLUCIONARIO
* 3 LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL COMUNISMO MODERNO
* 4. EL MARXISMO DE DANIEL DE LEÓN EN ESTADOS UNIDOS – EL MARXISMO-DELEONISMO
* 5. EL MARXISMO DE V.I. LENIN – EL LENINISMO O MARXISMO-LENINISMO
* 6. LA REVOLUCIÓN RUSA DE 1917, EL BOLCHEVISMO Y EL MARXISMO-LENINISMO
* 7. EL MARXISMO-LENINISMO EN LA UNIÓN SOVIÉTICA DESPUÉS DE LENIN
El conflicto entre Stalin y Trotsky - La continuidad del leninismo: J.V. Stalin - Los conceptos y políticas de Jruschov el conflicto Jruschov-Mao - El 27avo congreso del PCUS y el código moral del constructor del comunismo - Gorvachev, perestroika y glasnost – disolución de la URSS
* 8. EVOLUCIÓN DEL MOVIMIENTO COMUNISTA MODERNO INTERNACIONAL
La asociación internacional de hombres trabajadores - La asociación internacional de trabajadores (anarquista) - La segunda internacional de Engels - El movimiento de Zimmerwald - La tercera internacional de Lenin - La cuarta internacional de Trotsky - Moscú y los partidos comunistas y obreros (recomposición)
* 9. EL COMUNISMO MARXISTA-LENINISTA COMO SISTEMA MUNDIAL DE PAÍSES
* 10. LA GUERRA FRÍA – CAPITALISMO VERSUS COMUNISMO
* 11. EL COMUNISMO SOVIÉTICO Y LOS MOVIMIENTOS DE LIBERACIÓN NACIONAL
* 12. LA ORGANIZACIÓN LATINO AMERICANA DE SOLIDARIDAD Y LA TRICONTINENTAL DEL CHE GUEVARA
* 13. EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS Y TEORÍAS COMUNISTAS POSTERIOR AL MARXISMO-LENINISMO
El trotskismo - El maoísmo - El comunismo y la causa indígena: José Carlos Mariátegui - La doctrina Juche de Kim Il Sung de la República Democrática Popular de Corea - Los consejos de fábricas de Antonio Gramsci - El Che Guevara y el guerrillerismo nacionalista - La revolución cubana y su política exterior internacionalista - Ho Chi Ming y la revolución vietnamita - El eurocomunismo
* 14. LA RELACIÓN DE “COMUNISMO” Y “SOCIALISMO”
* 15. INFLUENCIA MARXISTA EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL
El marxismo en las ciencias naturales: H.S. Haldane, J.S. Bernal y Richard Lewontin - El marxismo de Georg Lúkacs - El marxismo de Ernst Bloch y Karl Korsch - El marxismo de Max Eastman - Adam Schaff - El marxismo estructuralista – Louis Althusser - La metafísica materialista de Karel Kosik - El existencialismo de Jean Paul Sartre - El neomarxismo de la Escuela de Francfort: Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Max Horkheimer - Maurice Cornforth, Michel Foucault, Eric Hobsbawn - La psicoterapia de Wilhelm Reich - El marxismo humanista – Erich Fromm, Leszek Kolakowski, - El marxismo analítico: Robert Hare, Kai Nielsen - El materialismo cultural – Marvin Harris - Juergen Habermas - La espectrología de Jacques Derrida - JB Du Bois y la causa negra en Estados Unidos - Malcolm X y la causa negra musulmana - Angela Y Davis y el Partido de las Panteras Negras de Estados Unidos
* 16. TEORÍAS ECONÓMICAS MARXISTAS CONTEMPORÁNEAS
* 17. CRÍTICA CAPITALISTA AL COMUNISMO MARXISTA-LENINISTA
* 18. RECONSTRUCCIÓN POS DESINTEGRACIÓN DEL MOVIMIENTO COMUNISTA MARXISTA-LENINISTA
Nota: no puse los subtemas en todos los titulos para no hacerlo demasiado largo. La idea esta aca. --Reinaldo Contreras 06:21 12 dic 2007 (CET)"
Como dije antes, me gusta, es muy completa, aunque creo que antes de definir la estructura debemos definir el concepto, en ese sentido quisiera saber ¿que es comunismo para vos? (Obviamente se va a ir facilitando la definición del termino en la medida que vallamos avanzando en la lectura de las diferentes posiciones)... Creo que queda evidenciado que para mi comunismo es un concepto teórico que se debe interpretar de acuerdo al autor que lo conjuga, por ende la estructura debe estar enmarcada bajo esta definición, y organizada bajo la intención de exponer la posición, sobre el comunismo, de todos los personajes históricos que han teorizado sobre el tema. Tmb aunque en menor media considero comunismo como aquello que "los comunistas" han hecho... en ese sentido creo que hay que remarcar los diferentes grupos, organización, partidos, etc. que han hecho cosas en la historia "defendiendo" este ideal. Pero bueno vallamos por pasos dale? definamos comunismo ^^
--Viner (discusión) 02:11 11 jul 2009 (UTC)
Comunismo platónico editar
En base a esta info:
El comunismo platónico es el nombre con el que se designa la posición política sostenida por Platón en su escrito La República. Cabe remarcar que Platón nunca se define como comunista, ni toma el término, pero mucho consideran su posición como un vestigio en la génesis del comunismo. En la República, Platón, trata de describir lo que debe ser un Estado ideal en el que prevalezca la justicia. El diálogo de la República es una descripción de la república ideal, que tiene como fin a la realización de la justicia entendida como la atribución a cada cual de la tarea que le compete dé acuerdo con las propias aptitudes. Esta república es una composición armónica y ordenada de tres clases de hombres: los gobernantes- filósofos, los guerreros y los que se dedican a los trabajos productivos. Tal Estado es para Platón como una especie de hombre en grande, como un organismo perfecto, formado por la unidad de todos los individuos así como el ser humano está formado por la unidad de todos los órganos. Traza un símil psicológico entre el Estado y el individuo, y dice que así como en el hombre hay tres facultades que son la razón que domina, la voluntad que ejecuta y los sentidos que obedecen, en el Estado hay tres facultades equivalentes, que se traducen en tres clases sociales distintas, que son la de los hombres sabios, que deben gobernar, la de los guerreros que deben defender el organismo social, y la de los artesanos y agricultores, que deben nutrirlo, los filósofos, que son los hombres sabios, son los que determinan a qué clase corresponde cada persona, y esta selección, se basa en dos ideas fundamentales que confluyen en su pensamiento: la existencia en los hombres de una aptitud natural y la educación como medio para desenvolver esa predisposición.
En el esquema del Estado ideal que ha trazado Platón en la República, dicho Estado está constituido por tres clases correspondientes a las tres partes del alma individual. El Estado como un gran organismo, como un individuo en grande, cuya unidad y armonía interior o salud están aseguradas, a la par que la salud del alma individual, por la justicia, por la cual todas las clases deben cumplir su misión. A la clase de los sabios o los filósofos corresponde la suprema dirección del Estado, a la clase de los guerreros, en los que se desarrolla la virtud del coraje, corresponde la defensa del Estado bajo la guía iluminada de los sabios; a la clase inferior de los mercaderes, artesanos y agricultores corresponde la producción de riqueza necesaria para la satisfacción de las más bajas necesidades de la vida humana, en la medida que establece la sabiduría.
A él le preocupa la formación de la clase dirigente, esa pequeña elite a la que debe confiarse la misión suprema de establecer la unidad interior del Estado mediante el dominio absoluto e impersonal de la razón. Pues únicamente la razón puede establecer, con su universalidad, la armonía perfecta, subordinando todo interés particular al interés general de la comunidad.
En consecuencia, en el Estado platónico queda suprimida la propiedad privada, queda suprimida también la familia. Solamente así los dirigentes pueden convertirse en órganos de la razón. La razón es el conocimiento de lo eterno y de los divino, es ciencia del bien en sí, de lo bello en sí, de lo justo en sí; es decir, es la ciencia de ese ejemplar perfecto de justicia, de belleza y de bondad sobre el que debe modelarse la vida humana, individual y social. Esta ciencia es la filosofía. No será posible aproximarse al Estado ideal, concluye Platón sino a condición de que gobiernen los filósofos o de que los gobernantes filosofen.
Platón considera aptos para el gobierno no sólo a los filósofos sino también a los guerreros, y entonces ordena para ambas clases un régimen especial de vida cuyas notas distintivas son la comunidad de bienes, de mujeres y de hijos. En razón de esta abolición de la propiedad privada y de la familia se ha querido ver en Platón un antecedente del comunismo: sin embargo hay que tener en cuenta que ese comunismo rige solamente para las clases gobernantes. Los magistrados vigilarían las uniones sociales y mediante hábiles reglamentaciones de los matrimonios tratarían de mantener la pureza de las distintas clases sociales. Con la vigencia de este régimen buscaba Platón desligar a las clases superiores de todo vínculo que de algún modo restringiera su dedicación a la cosa pública, lo que no se lograría si sus miembros tuvieran que atender intereses particulares o cuidar su propia familia. El comunismo de Platón es, pues, de índole ética o política porque busca la igualación de la riqueza para asegurar la unidad en el poder (para evitar que el egoísmo y la ambición los convierta en tiranos) y la total dedicación a la función pública.
Extraído de este trabajo[2]
Redacte esto:
El comunismo platónico es el nombre con el que se designa una posición en la filosofía de Platón sostenida en su escrito La República. Es la concepción de que las clases gobernantes (filósofos y guerreros) deben mantengan un régimen especial de vida cuyas notas distintivas son la comunidad de bienes, de mujeres y de hijos; quedando así suprimida la propiedad privada, y así también la familia. Los magistrados vigilarían las uniones sociales y mediante hábiles reglamentaciones de los matrimonios tratarían de mantener la pureza de las distintas clases sociales. El fin de esto es desligar a las clases superiores de todo vínculo que de algún modo restringa su dedicación a la cosa pública, lo que no se lograría si sus miembros tuvieran que atender intereses particulares o cuidar su propia familia. En razón de esta abolición de la propiedad privada y de la familia se ha querido ver en Platón un antecedente del comunismo: sin embargo hay que tener en cuenta que ese comunismo rige solamente para las clases gobernantes. El comunismo de Platón es, pues, de índole ética o política porque busca la igualación de la riqueza para asegurar la unidad en el poder (para evitar que el egoísmo y la ambición los convierta en tiranos) y la total dedicación a la función pública. [3]
Esta en veremos, aun no me convence :/
Viner (discusión) 00:57 11 jul 2009 (UTC)
Comunismo cristiano editar
Tengo esta info que saque de aca [4] y aca [5]:
El Comunismo cristiano es una forma de comunalismo religioso centrado alrededor de la cristiandad. Es una teoría teológica y política basada en la visión de que las enseñanzas de Cristo llevan al hombre hacia el comunismo como sistema social ideal. También existe un desacuerdo universal respecto a la fecha exacta en al cuál el comunismo cristiano fue fundado, aunque muchos comunistas cristianos argumentan que evidencia bíblica sugiere que los primeros cristianos, incluyendo los Apóstoles, crearon sus propias pequeñas sociedades comunistas en los años posteriores a la muerte y resurrección de Cristo. De igual manera, otro sector argumenta que el comunismo cristiano fue pensado por Cristo y practicado por los Apóstoles, un punto ampliamente debatido.
El comunismo cristiano puede ser visto como una forma radical de socialismo cristiano. También, dado que muchos comunistas cristianos formaron comunas acratas independientes en el pasado, también hay un lazo entre el comunismo cristiano y el anarquismo cristiano. [Revisándo]
Los primeros cristianos practican la postura de comunidad de bienes, algo que ni recomienda ni condena el Nuevo Testamento. Tertuliano la recomienda pero San Agustín la condena por ser discordante con el dogma (el pecado original la hizo imposible) y Santo Tomás de Aquino por ser discordante con la razón (el individuo propietario es más responsable y administra mejor). La postura de comunidad de bienes es declarada de ésta forma herética por la Iglesia católica desde el siglo V.
Todos los creyentes son unidos y ponen en común todo lo que tienen. Venden sus propiedades y sus objetos valiosos, compartiendo todos ellos su dinero, y cada uno recibe lo que es necesario para él. Cada día, de un solo corazón, se reúnen escrupulosamente en el templo. Comparten el pan en sus casas, comen su alimento con alegría y con un corazón simple.[1]
Nadie dice: "¡esto, me pertenece!", pero ponen todo en común. (...) entre ellos, a nadie le falta nada. En efecto, todos los que tienen campos o casas les venden, aportan el dinero de lo que vendieron y se lo dan a los apóstoles. Luego, distribuimos el dinero, y cada uno recibe lo que es necesario para él. Hay así un cierto José, un lévita nacido en Chipre. Los apóstoles le llaman Barnabas, lo que quiere decir "el hombre que anima". Tiene un campo, lo vende, aporta el dinero y se lo da a los apóstoles.[2]
de lo que redacte:
El comunismo cristiano es el nombre con el que se designa a los seguidores del cristianismo que sostienen que las enseñanzas de Cristo llevaran al hombre hacia un sistema social ideal, comunismo.
Existe un desacuerdo universal respecto de la fecha exacta en la cuál el comunismo cristiano tiene su génesis. Muchos sostienen que existe evidencia bíblica que sugiere que los primeros cristianos, incluyendo a los Apóstoles, crearon pequeñas sociedades comunistas en los años posteriores a la muerte y resurrección de Cristo. Otro sector argumenta que el comunismo cristiano fue pensado por Cristo y llevado a la práctica por los Apóstoles.
Históricamente, los primeros cristianos practicaron la postura de comunidad de bienes, muchos comunistas formaron comunas ácratas independientes en el pasado. En este sentido el comunismo cristiano es una forma de comunalismo religioso centrado alrededor de la cristiandad. El nuevo testamento no condena ni recomienda esta practica, Tertuliano la recomienda, pero San Agustín (por ser discordante con el dogma, el pecado original la hace imposible) y Santo Tomas de Aquino (por ser discordante con la razón, el individuo propietario es mas responsable y administra mejor) la condena. La postura de comunidad de bienes es declarada de ésta forma herética por la Iglesia Católica desde el siglo V.
El comunismo cristiano puede ser visto como una forma radical de socialismo cristiano, también hay una relación entre el comunismo cristiano y el anarquismo cristiano.
Todos los creyentes son unidos y ponen en común todo lo que tienen. Venden sus propiedades y sus objetos valiosos, compartiendo todos ellos su dinero, y cada uno recibe lo que es necesario para él. Cada día, de un solo corazón, se reúnen escrupulosamente en el templo. Comparten el pan en sus casas, comen su alimento con alegría y con un corazón simple.[1]
Nadie dice: "¡esto, me pertenece!", pero ponen todo en común. (...) entre ellos, a nadie le falta nada. En efecto, todos los que tienen campos o casas les venden, aportan el dinero de lo que vendieron y se lo dan a los apóstoles. Luego, distribuimos el dinero, y cada uno recibe lo que es necesario para él. Hay así un cierto José, un lévita nacido en Chipre. Los apóstoles le llaman Barnabas, lo que quiere decir "el hombre que anima". Tiene un campo, lo vende, aporta el dinero y se lo da a los apóstoles.[2]
Viner (discusión) 00:57 11 jul 2009 (UTC)
Tomas Moro - Utopia editar
SANTO TOMAS MORO
(1478 – 1535)
Humanista inglés nacido en Londres, Canciller de Inglaterra en tiempos de Enrique VIII.
Autor de “UTOPIA” (1516), un bello tratado político y social acerca de una ciudad ideal y cuál es la mejor forma de gobierno entre los hombres, haciendo una crítica a la sociedad inglesa y europea de la época.
En Utopía, su isla imaginaria, todo individuo que era físicamente capaz, desempeñaba el trabajo que le correspondía y todo lo que se cultivaba o fabricaba se repartía entre todos los habitantes. No había nadie más rico o más pobre que su vecino y cada uno podía tener la religión que quisiera. Rara vez se aplicaba un castigo, y cuando esto ocurría, era muy ligero.
Tomas Moro muere decapitado en 1535 por no haber querido reconocer la autoridad espiritual del rey.[6]
RE:Sobre pagina de "comunismo" editar
Hola! Veo que eres relativamente nuevo aquí en wikipedia y aprovecho para darte la bienvenida y ponerme a tu disposición en lo referente al artículo comunismo. Hace tiempo que abandone ese proyecto yo mismo. Principalmente por falta de fuentes para hacer aportaciones adecuadas al artículo. Pero estoy perfectamente listo para retomar la edición del artículo. Me pides algunos contactos de personas que conzcan del tema, aquí en wikipedia en español yo diría que la persona más preparada es Reinaldo Contreras. Sin embargo él ha estado inactivo mucho tiempo y no lo he podido contactar. Espero tu respuesta. Hablemos 
Homo logos 03:23 30 jul 2009 (UTC) P.D.: Espero que no te importe ser tuteado...
Sobre comunismo editar
Reconozco que he estado "desenchufado" de Wikipedia por un buen tiempo. Sobre el concepto de comunismo, lo primero que hay que saber es QUE ha sido en diferentes momentos de la historia. Lo que es hoy no es lo que fue en el siglo XIX ni este lo que fue en el siglo XVII. El comunismo, ante todo, ha sido un movimiento primariamente POLITICO y no un movimiento religioso. Para muchos, el estudio del comunismo se hace turbio en el sentido de que se debe trazar en la historia el uso del vocablo mismo. Al ubicarnos en la referencia historica mas antigua del termino (siguiendo la referencia de autores y obras en el tiempo) llegamos al momento en que debemos REBUSCAR otras fuentes y autores POLITICOS que, si bien no usaron el vocablo, plantearon ideas similares a las planteadas bajo el nombre de "comunismo". En este sentido, cualquier referencia RELIGIOSA - como en el caso de lo que Viner llama "comunismo cristiano" no es valida, ya que el movimiento principal fue religioso y no politico. El comunismo ha sido un movimiento POLITICO PRIMARIAMENTE, no secundariamente, si no, hablariamos hasta de las fraternidades antiguas y de logias secretas o incluso de varias corrientes mahometanas, animistas o budistas. Ademas habra que distinguir entre comunismo y socialismo. Las fuentes y antecedentes historicos del socialismo NO LO SON para el comunismo por el simple hecho de que el termino socialismo, asi como las ideas y el movimiento correspondientes, tienen mas antiguedad que el de comunismo y no debemos confundir estos dos movimientos politicos historicos. No nos confundamos con el socialismo, que ha sido un movimiento (y un concepto) mas amplio y mas general que el comunismo. Podemos trazar historicamente la "IDEA" de la abolicion de la propiedad privada, pero eso no es comunismo. Ese trabajo corresponderia a un TRATADO del tema y no a un articulo de Wikipedia. El tema tambien corresponderia a una investigacion nueva o a una tesis de graduacion, etc. De lo que se trata aca es de trazar historicamente al comunismo y no a una o varias de sus ideas.--Reinaldo Contreras (discusión) 08:09 13 ago 2009 (UTC)
Amigos Viner y Contreras, me pongo a disposición de ustedes para esta página. Soy experto en socialismo llamado utópico (yo no incluiría a todos los utópicos en las utopías, pero no me meto en eso) y en Wikipedia he traducido las páginas de Bazard, Buchez y Rodrigues. Llamo la atención sobre lo siguiente: pocos socialistas utópicos eran comunistas. Saint-Simon estaba declaradamente en contra de la comunidad de bienes, lo mismo todos los sansimonianos. Estaban en contra de la herencia, pero creían en la propiedad individual, con determinadas limitaciones que seguramente no vienen al caso. Fourier no se dijo comunista, pero se lo podría tildar de colectivista, pues la propiedad de la tierra recaía en el falansterio. Babeuf sí era comunista, aunque sus textos a veces parecen aceptar la propiedad individual y otras veces habla de almacenes comunes, etc. Pero también habla de un "uso" privado de la tierra, no heredable. El primer comunista del grupo de los "utópicos" es Etienne Cabet, que creo no tiene página en español. Un individuo muy importante en la época es Napoleón Lebon, dirigente del ala izquierda de la Sociedad de Derechos del Hombre (el ala derecha era François Raspail). Se sabe de él muy poco, pero era comunista. Otros que sí eran comunistas (aunque con una muy baja elaboración teórica) eran Auguste Blanqui y sus grupos clandestinos. Puedo aportar bibliografía extensa sobre cada uno de ellos. Lo que no tengo mucho es tiempo.--Henry Days (discusión) 15:50 13 ago 2009 (UTC)
Agrego algo más: en comunismo cristiano no hay que descuidar el comunismo agrario surgido en la Revolucion inglesa de 1645: estaban los levellers (niveladores) y los diggers (cavadores). Los primeros son más conocidos, o al menos más citados. De los diggers está la obra de Gerrard Winstanley, "La ley de la libertad", traducida al español. En este caso se trata de un comunismo agrario, propone un reparto de la tierra que vuelva al concepto primigenio del cristianismo como religión de los pobres. Sus colonias y sus obras fueron reprimidas y censuradas. En cuanto al siglo XVIII, están las obras de Morelly y Mably (yo las tengo, pero sinceramente no las leí), siempre citadas como antecedentes del comunismo filosófico en Francia. Alguna mención habría que hacer. Algo que se puede hacer es consultar las wikipedias en francés o inglés, que deben tener buen material de esto. En francés, yo puedo cubrir. Lo que ofrezco es que, si alguien va armando la página general, yo puedo ir rellenando algunos de estos agujeros. --Henry Days (discusión) 16:03 13 ago 2009 (UTC)
Nueva página de socialismo utópico editar
Amigo Viner, rehice la página de socialismo utópico. Recién releía tus críticas y se me ocurrió comentarte la novedad. Quizás te sirva lo que hay allí para tus proyectos. Cualquier cosa que quieras ampliar, manejo la bibliografía que puse en Referencias y más también. No tenés más que consultarme y compartimos información. En cuanto a los planteos que te hace Reinaldo Contreras, ahora los leo con más detenimiento y me parecen demasiado terminantes. La idea de la "comunidad de bienes" (eso y no más es el comunismo en su germen) nació en determinadas corrientes religiosas (levellers, diggers, por ejemplo). El socialismo en su conjunto no es más antiguo que el comunismo. Nace la palabra a mediados de la década del 30 (por Pierre Leroux, ver wiki francesa) y surge de las ideas de Saint-Simon y de Fourier, y el primero lo desarrolló como una "religión": su último libro fue "Nuevo cristianismo". El socialismo para Saint-Simon no era más que la aplicación de los principios del cristianismo a las políticas del Estado. Yo creo que las ideas del comunismo y del socialismo (si es que son separables) se pueden rastrear a lo largo de la historia, pues representaron una aspiración de ideal en muchas religiones, filosofías e ideologías divesas. Creo que tenés que seguir con tu plan.