Hombres turcos lavándose antes de orar.

El Wudu o La Ablución (en árabe, الوضوء  (Al- WUDÛ )) es un rito islámico que consiste en el lavado del rostro, los brazos y las manos; así como la unción de la parte superior de la cabeza y la parte superior de los pies, en la forma que se ha explicado en las fuentes islámicas. El Wudu en varias circunstancias es un acto recomendable, pero se convierte en obligatorio para la realización de algunos actos religiosos como El Rezo y el Tawaf de la Kaaba. [1]

Según las leyes prácticas del Islam, en algunas circunstancias hay que realizar el Gusl o el Tayammum en lugar del Wudu. Hay tres maneras para realizar el Wudu: el Wudu por etapas, el Wudu por inmersión (Irtimasi) y el Wudu sobre el vendaje (Yabirah). [2]

El Sagrado Corán ha explicado en forma general la manera de realizar el Wudu, y sus detalles se han presentado en los Hadices islámicos. Los estudiosos de la ética islámica y los Imames de chiitas han hecho hincapié en la importancia de mantener el Wudu en cualquier momento del día y la noche. Los musulmanes creen que con estas abluciones se purifican el cuerpo y el alma. Los persas tan solo mojaban la mano y la pasaban tres veces por la cabeza y los pies. [3]

Índice

SignificadoEditar

En árabe, la palabra "Wudu" (وضو) es derivada de la raíz “وضء”, que significa pureza y limpieza. La palabra wudû designa un acto de limpieza específico, definido como empleo del agua para lavar determinadas partes del cuerpo (cara, manos, cabeza y pie.) de un modo concreto. [2]

Los actos que requieren el wuduEditar

El Rezo es un acto recomendable, pero se convierte en obligatorio para la realización de los siguientes actos:

  1. Para realizar el Rezo obligatorios, excepto el Rezo Mayyet (fúnebre).
  2. Para Tawaf de la Kaaba.
  3. Para tocar la escritura del Sagrado Corán.

Los Hadices islámicos recomiendan realizar el wudu antes de proceder con algunas acciones como la recitación del Corán, hacer súplicas, ir a una Mezquita y según la opinión de los chiitas también es recomendable, realizar el wudu para visitar los Santuarios del Profetas de Islam y los Imames. [3]

El Wudu en el Corán y en los hadicesEditar

La única aleya del Corán que fue revelada en relación con la ablución es la aleya 6 de la Sura al-Ma’ida donde se dice: [4]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“¡Oh, Creyentes! Cuando os pongáis en pie para la oración, lavad vuestra cara y vuestras manos incluyendo los codos y pasad la mano (húmeda) por vuestras cabezas y por vuestros pies hasta los empeines. Y, si estáis impuros, purificaos y si estáis enfermos o de viaje o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades o habéis mantenido relaciones con las mujeres y no encontráis agua, purificaos con tierra pura, pasando las manos con ella por vuestros rostros y por vuestras manos. Dios no desea imponeros una carga, sino que quiere que os purifiquéis y completar Su favor sobre vosotros para que así, quizás, agradezcáis.”

Corán 5:6.[5]

Tipos de WuduEditar

Hay tres tipos de Wudu: [6]

  1. El Wudu ordinal (Al-Tartibi)
  2. El Wudu inmersión (Al-irtimasi)
  3. El Wudu sobre el vendaje (Yabirah).

Método de realizar el wudu ordinalEditar

El primer tipo de Wudu es ordinal (Al-Tartibi): Según los informes históricos, no había desacuerdo entre los musulmanes sobre la manera de el wudu hasta el final del Gobierno de 'Umar Ibn Jattab, el segundo Califa Sunita; ya que es durante el Gobierno de Uzman Ibn Affan donde surgieron desacuerdos sobre la manera de cómo realizar el wudu. Según al-Muttaqi al-Hindi, Uzman fue quien hizo cambios en la manera del wudu. [7]​ Es por lo tanto; que los sunitas se lavan los pies en vez de pasar la mano húmeda sobre ellos.

Al respecto, dice Ali Ibn Abi Talib: “Si la religión iba a estar de acuerdo con las opiniones personales de la gente, la unción de las suelas de los pies sería más necesaria que sobre la parte superior de los pies. Pero, yo vi que el Profeta realizó la unción sobre la parte superior de sus pies.” [7]

Forma de realizar el wudu en SunismoEditar

 
Qaed Ibrahim Mosque- La habitación de realizar wudu
  1. Haz un Niyyah (intención) de realizar el lavado. Comience por el refrán:Bismillah Hirrahman Nirraheem (En Nombre de Dios, el más Caritativo, el más Misericordioso)
  2. Lave las manos hasta las muñecas tres veces.
  3. Aclare la boca tres veces.
  4. Con cuidado huela el agua en la nariz tres veces, haciéndolo volar cada vez usando la mano izquierda.
  5. Lave la cara de la frente a la barbilla, y del oído al oído, tres veces.
  6. Comenzando de la derecha, lave el brazo hasta el codo tres veces, luego repita para el brazo izquierdo.
  7. Usando manos mojadas, frótelos por encima de la cabeza que comienza en la frente, limpiando hacia atrás.
  8. Usando dedos mojados, limpie el adentro y afuera de los oídos.
  9. Lave los pies hasta los tobillos, que comienzan con el pie derecho.
  10. Final diciendo:

Ashadu an la ilah hah ill'Allahu wahda hula sharika lah, Wa ashadu ana Muhammadan ' ab duhu wa rasul (Declaro que ninguno tiene el derecho para ser adorado excepto Dios solo sin compañeros, y declaro que Muhammad es Su esclavo y mensajero) . [8]

Forma de realizar el wudu en ChiismoEditar

 
Wudu en la Mezquita Jameh de Isfahan, Irán

El tipo más común del Wudu es el Wudu por etapas; en donde la persona pone la intención (Niyyah) de realizar el Wudu para obedecer el mandato de Dios. [9]

El lavado del rostro

Hay que lavar el rostro desde la parte superior de la frente donde nace el cabello hasta el fin del mentón, y el ancho del rostro se debe lavar en la medida de la mano abierta entre el dedo pulgar y el dedo mayor; si no se lava una parte pequeña de esto, Wudu queda anulada, entonces es mejor lavarse alrededor de esta medida para tener la certeza de haber lavado toda la parte necesaria del rostro.

El lavado de los brazos y las manos

Después de lavar el rostro, se debe lavar el brazo derecho desde el codo hasta las puntas de los dedos de la mano; luego, se debe hacer lo mismo con el brazo izquierdo.

  • Hay que lavar el rostro y los brazos desde arriba hacia abajo; el wudu quedará anulada si lo hacemos desde abajo hacia arriba.
  • Para obtener certeza de haber lavado el codo, se debe lavar el brazo desde una posición más arriba del codo.
  • En la ablución es obligatorio lavarse una vez el rostro y los brazos; y se permite también lavarlos por segunda vez, pero está prohibido lavarlos por tercera vez o más veces.

La unción de la cabeza

Después de lavar los brazos y las manos, se debe untar la parte superior de la cabeza con la humedad que queda en la mano, y según la precaución obligatoria hay que hacerlo con la mano derecha, y es mejor untarla desde arriba hacia abajo. La posición de la unción es la parte superior y delantera de la cabeza, es recomendable realizarla con tres dedos a lo largo en la medida del tamaño de un dedo.

La unción de los pies

Luego de la unción de la cabeza hay que untar los pies, entonces con la misma humedad que ha quedado en las manos se debe untar la parte superior de los pies desde las puntas de los dedos hasta los tobillos, se debe untar el pie derecho con mano y luego se debe untar el pie izquierdo con mano. La precaución obligatoria es untar la parte superior de los pies hasta la unión del pie con el tobillo. [10]

  • Es recomendable untar los pies con toda la palma de la mano. [9]
  • El lugar de la unción sobre el cual se unta debe estar seco, pero no hay problema si el lugar de la unción posee una insignificante humedad que no se note en comparación con la humedad de la mano; tampoco hay problema si los otros miembros de la ablución (rostro y brazos) estuvieran mojados. [2]
Prácticas recomendadas en el wuduEditar
  • Estar en la dirección de la Quibla. [11]
  • Cepillarse los dientes antes del wudu.[12]
  • El enjuague bucal y el enjuague nasal antes de realizar el wudu. [11]
  • Es recomendable que la cantidad del agua utilizada para la ablución no sea mayor de 750 gramos (aproximadamente tres vasos ordinarios).[12]
  • Es recomendable dejar que el rostro y los brazos se sequen por sí mismos después del wudu.
  • Es recomendable recitar la Sura al-Qadr mientras se realiza el wudu.
  • Recitar súplicas específicas del wudu. [2]

El Wudu por InmersiónEditar

El segundo tipo de Wudu es inmersión (Al-irtimasi). Para realizar el Wudu, es posible sumergir el rostro, los brazos y las manos en el agua (como un estanque) con la intención de realizar el Wuud, o poner la misma intención al sacarlos del agua. [9]

El Wudu sobre el vendaje (Yabirah)Editar

El tercer tipo de Wudu es sobre el vendaje (Yabirah). Si hubiera en el rostro o en las manos una herida, una ampolla o una fractura descubierta a la cual le perjudica el agua, es suficiente con lavar alrededor de ella en señal del Wudu; no obstante, si es posible hay que pasar la mano húmeda sobre ella, si no es posible, es recomendable poner una tela pura sobre la herida y pasar la mano húmeda por encima de ella. Si una o todas las partes del wudu estuvieran cubiertas completamente por el vendaje, hay que realizar el wudu sobre el vendaje y hacer también el Tayammum. Es de hacer notar; que según las Fetuas de algunos Sabios Islámicos, es suficiente en este caso realizar el Tayammum en lugar del wudu. [9]

Las condiciones del WuduEditar

  1. El agua del Wudu debe ser pura.
  2. El agua del Wudu debe ser absoluta (Mutlaq). (El Wudu con agua mezclada es inválida).
  3. El agua del Wudu y el lugar donde se encuentra el agua deben ser lícitos.
  4. El recipiente usado para el Wudu no debe ser de oro ni de plata.
  5. Los miembros del Wudu (cara, pie, mano) deben estar puros.
  6. Debe haber suficiente tiempo para realizar el Wudu y el Rezo. (Si el tiempo es breve de modo que tras la realización del Wudu, no nos queda suficiente tiempo para realizar el Rezo en su propio horario, tenemos que realizar el Tayammum en lugar del Rezo, porque nos toma menos tiempo.)
  7. Hay que realizar el Wudu con la intención del acercamiento a Dios.
  8. Hay que observar el orden y las pautas del Wudu.
  9. La persona debe realizar el Wudu en persona; sin la ayuda de los demás.
  10. El uso del agua no debe ser perjudicial para la persona.
  11. No debe haber ningún obstáculo que evite la llegada del agua a la piel. [9]

Las cosas que anulan el WuduEditar

  1. El acto de orinar.
  2. La defecación.
  3. La flatulencia.
  4. El adormecimiento, de modo que la conciencia se encuentra dormida en el estado del sueño, donde los ojos no ven ni los oídos oyen. Sin embargo; el Wudu no se anula si los ojos no ven pero los oídos oyen.
  5. Según la precaución obligatoria, todas las cosas que hacen perder la conciencia como la embriaguez, el desmayo y la locura anulan el Wudu.
  6. La menstruación de la mujer.
  7. Todos los actos que requieren el Gusl, como la eyaculación. [9]

ReferenciasEditar

  1. Qazanfari, Ali (2003). Rah Rastegari 1. Qom: Lahiji. p. 325. 
  2. a b c d Wejdani Fakhr, Qodratollah (2004). Al-Jawaher Al-Fakhriyah 1. Qom: Samaa Qalam. p. 197-250. ISBN 964-8536-22-8. 
  3. a b Hussaini Dashti, Sayyed Mustafa (2000). Wudu Dar Maaref wa Maarif 10. Teherán: Instituto Cultural Arayeh. p. 370. 
  4. Hor Ameli, Muhammad Ibn Hasan (1988). Wasayel Al-Shia 29. Qom: Instituto Alolbayt. p. 415. 
  5. Sura 5.6
  6. Musawial Jomeini, Sayyed Ruhollah (2001). Tahrir Al-Wasilah 1. Qom: Dar Al-Elm. p. 80-95. 
  7. a b Mottaqi, Ali Ibn Hisam Al-Din (1998). Kanz Al-Ommal 9. Beirut: Dar Al-Kotob Al-Elmiyah. p. 443-606. 
  8. Darami, Abdollah Ibn Abdorrahman (1991). Mosnad Al-Darami 1. Arabia Saudita: Dar Al-Miqni. p. 544. 
  9. a b c d e f Husseini Sistani, Sayyed Ali (2003). Las leyes prácticas del Islam. Beirut: Fundación Imam ‘Ali -Seeción Hispana. p. 43-46. 
  10. Yazdi, Mohammad Kazim (1998). Al-Orwah Al-Wosgha 1. Qom: Dar Al-Tafsir. p. 314-380. 
  11. a b Sheij Bahai, Mohammad Ibn Hussain (2005). Meftah Al-Falah. Teherán: Hekmat. p. 25. 
  12. a b Sheij Saduq, Mohammad Ibn Ali (1988). Man la Yahzuruhul Faqih 1. Teherán: Saduq. p. 125.