Atma bodha
| Ātma-bōdha | ||
|---|---|---|
| de Atribuido a Adi Shankara | ||
| Género | Vedanta Adavita | |
| Tema(s) | Filosofía hindú | |
| Edición original en sánscrito | ||
| País | India | |
| Edición traducida al español | ||
| Título | Ātma-bōdha | |
| País | India | |
| Fecha de publicación | Primera publicación en inglés en 1812 traducido por by J. Taylor | |
Ātma-bodha(Sánscrito: आत्मबोधः ) es un breve texto en sánscrito atribuido a Adi Shankara de la escuela Advaita de filosofía Hindú. El texto, en sesenta y ocho versos, describe el camino al autoconocimiento o la consciencia de Atman.[1][2]
La tradición del Vedanta afirma que el texto fue escrito por Shankara para su discípulo, Sanandana, también conocido como Padmapāda.
Atmabodha es también el título de un Upanishad anexo al Atharvaveda.
Etimología editar
Atmabodha significa "Auto-conocimiento", auto-consciencia, o uno con la "posesión de un conocimiento del alma o el espíritu supremo".[3]
Autoría editar
La autoría de Ātma-bodha, escrito en sánscrito, es tradicionalmente adscrito a Adi Shankara quién se cree que vivió en el siglo VIII d. C. Incluso aunque la autenticidad de este trabajo es cuestionada por académicos en la actualidad, eso no contradice el sistema Advaita que defiende.[4]
El texto original consta de sesenta y ocho versos y describe la manera de alcanzar el conocimiento del Atman. Como en Vivekachudamani, Shankara enseña que la Realidad Definitiva o Brahman, la base de todo, está más allá de nombre y forma, es de la naturaleza de Consciencia Pura, pero cuya comprensión puede alcanzarse siguiendo el Camino de Conocimiento, no por adoración.
Puesto que la Sabiduría del Ser es el único camino a la Liberación,conduciendo más allá de todos los demás caminos, Así como no se puede cocinar sin fuego,
tampoco la Liberación no se puede alcanzar sin la sabiduría.Ātma-bōdha, 2[5]
El texto Atmabodha reitera que el Camino de Conocimiento consiste en shravana (oyendo las instrucciones de un profesor), manana (reflexionando sobre lo oído) y nididhyasana (meditando sobre la Verdad con el enfoque de la devoción); viveka (discriminación filosófica) y vairagya (renunciación de todo aquello lo que es irreal), son las disciplinas básicas que hay que seguir, y que no es posible mediante acciones religiosas (Karma, ayuno, votos, peregrinación) para destruir ignorancia (avidya) y alcanzar la liberación (moksha)[6]
अविरोधितया कर्म नाविद्यां विनिवर्तयेत्विद्याविद्या निहन्त्येव तेजस्तिमिरसङ्ववत्
"Los trabajos religiosos no pueden destruir la ignorancia, puesto que no está en conflicto con la ignorancia. El conocimiento por si solo, destruye la ignorancia, como la luz destruye la densa oscuridad."Ātma-bodha 3[7]
Shankara describe que el mundo y el alma individual es en su esencia Brahman, la Realidad Absoluta, con la naturaleza de Sat-chit-ananda, o verdad-consciencia-gozo. Brahman es el substrato en el que se proyecta por imaginación todo las cosas manifestadas del mundo; el Atman que todo lo penetra, illumina la mente y los brillos de los sentidos en el intelecto (Buddhi), tal como el reflejo en un espejo. [cita requerida]
El yogui dotado de completa iluminación ve,a través del ojo del Conocimiento, el universo entero en su propio Ser,
considera todo como el Ser, y nada más.Ātma-bōdha, 47[8]
El Jivanmukta autosuficiente, según afirman los versos 49-51 de Atmabodha, está satisfecho con su estado de gozo derivado de Atman (alma, sí mismo), está libre de odio hacia cualquiera, busca unidad, está perfeccionado en paz, crece radiante, se alegra con lo que tiene, es el que "brilla interiormente, como una lámpara colocada dentro de un jarrón".[9]
A través del estudio, la reflexión y la meditación,Agotas tus vasanas, deseos y descubres tu verdadero Ser. Es a través de tu propio esfuerzo como obtiene el conocimiento del Ser.
Y al descubrir tu Ser interior, experimentas el Brahman infinito y omnipresente.Ātma-bōdha, 66-68[10]
Comentarios y traducciones editar
Nikhilananda afirma que la filosofía Védica no dualista (Advaita) de Shankara está basada en la divinidad del alma, la unidad de existencia, la Unicidad de lo Divino.[11]
La primera traducción de Ātma-bodha a la lengua inglesa del sánscrito por J. Taylor fue publicada en 1812 y titulada - El Conocimiento de Espíritu. Más tarde, otra traducción realizada por el Rev.[12] J.F.Kearns, con comentarios en inglés y titulado - Atma Bodha Prakashika, fue publicado en el número de mayo, 1876 de Indian Antiquary (páginas 125-133).[13] Una traducción a la lengua inglesa y comentarios de 1944 por Swami Nikhilananda fue publicado en India en junio de 1947 por Sri Ramakrishna Math, Chennai. Ramana tradujo Ātma-bodha a Tamil en forma de verso forma.[14] Chinmayananda Saraswati también ha escrito una traducción del mismo.[15]
Véase también editar
- Brahma Sutras
- Upadesasahasri
Referencias editar
- ↑ Roshan Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. p. 48. ISBN 9780143414216.
- ↑ N.V.Isaeva (January 1993). Shankara and Indian Philosophy. SUNY Press. pp. 78, 98. ISBN 9780791412817.
- ↑ Atmabodha Sanskrit English Dictionary, Koeln University, Germany
- ↑ N.V.Isaeva (1993). Shankara and Indian Philosophy. SUNY Press. p. 78-98. ISBN 9780791412817.
- ↑ Adi Śaṅkarācārya (Traducido por C Johnston), The Atma-Bodha (self-wisdom) of Shankara-Acharya, Divine Life Press Chicago, página 1
- ↑ PN Menon (1964), Atma Bodha of Sri Śaṅkarācharya, Munshi Ram Manohar Lal, OCLC 614375221, páginas 6-7
- ↑ PN Menon (1964), Atma Bodha of Sri Śaṅkarācharya, Munshi Ram Manohar Lal, OCLC 614375221, páginas 5-7
- ↑ William M Indich (2000), Consciousness in Advaita Vedanta, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812512, página 111
- ↑ Adi Śaṅkarācārya (Translated by C Johnston), The Atma-Bodha (self-wisdom) of Shankara-Acharya en Google Libros, Divine Life Press Chicago, page 8
- ↑ A Parthasarathy (1971), Atmabodha: Knowledge of Self, Vidya Bhavan, OCLC 700539, page 18
- ↑ Sankaracarya. [Sanskrit-English.pdf Atma-bodha with translation and commentary by Nikhilananda]. pp. xiii, xiv, xiv, xviii.
- ↑ Marsden, William (1827). Bibliotheca marsdeniana philological et orientalis. p. 220.
- ↑ Indian Antiquary Vol.5. 1876.
- ↑ Ramana, Shankara and Forty Verses. Motilal Banarsidass Publications. 2005. p. 82. ISBN 9788120819887.
- ↑ Swami Chinmayananda (1987). Atma Bodh. Chinmaya Mission. ISBN 978-81-7597-063-2.
Enlaces externos editar
- Esta obra contiene una traducción derivada de «Atma Bodha» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
Datos: Q2869517
