Concilio de Aquilea (381)
El concilio de Aquilea o concilio de Aquileia inaugurado el 3 de septiembre de 381 en la ciudad de Aquilea fue solo el primero y más importante de una serie de concilios del mismo nombre, convocados allí a lo largo de los siglos.[1]
Contexto histórico editar
El concilio de Nicea de 325 había prohibido definitivamente la doctrina arriana, pero a la muerte de Constantino I en 337, la herejía había recuperado fuerza, primero en Oriente y luego en Occidente, favorecida por el apoyo del emperador Constancio II. Durante su reinado, muchos obispos ortodoxos fueron perseguidos o reemplazados por obispos arrianos.
Cuando murió Constancio en 361, y terminó el paréntesis pagano de Flavio Claudio Juliano, la doctrina ortodoxa volvió a florecer, gracias sobre todo al impulso que le dio Teodosio I, que culminó con el Edicto de Tesalónica. Sin embargo, la herejía arriana todavía estaba muy extendida en las provincias danubianas del imperio. El principal artífice de la acción contra el arrianismo fue el obispo de Milán Ambrosio, quien aplicó una política de espera, que consistía en que cuando un obispo arriano moría, el nuevo, elegido, siempre procedía de las filas ortodoxas.
En lugar del fallecido Germinio, obispo arriano de Sirmio, Ambrosio logró que Anemio fuera elegido obispo de Sirmio, ciudad fundamental, no solo porque era la capital de Panonia, sino también porque vivía allí la emperatriz Justina, que por el contrario, era una ferviente arriana y trató de oponerse a la maniobra del obispo de Milán. Incluso antes de la ordenación de Anemio, dos obispos danubianos, Paladio de Raziaria (ciudad en la actual Bulgaria) y Secundiano de Singiduno, ambos arrios, y por tanto, amenazados con perder sus obispados, habían obtenido del emperador Graciano que su causa fuera juzgada en un concilio que debía celebrarse en Aquilea.
El concilio editar
Entre mayo y julio de 381 se había celebrado el primer concilio ecuménico de Constantinopla, al que solo asistieron los obispos orientales.[2] Dada la situación, la ortodoxia cristiana pretendía erradicar definitivamente el fenómeno herético reconfirmando, en esencia, los acuerdos alcanzados durante el concilio de Nicea y rechazar la organización eclesiástica establecida en Constantinopla.
El concilio fue convocado en Aquilea, una ciudad muy importante desde el punto de vista cristiano, porque era un centro de difusión hacia Europa central y Panonia en particular. El concilio general de las diócesis orientales y occidentales, estuvo dominado por Ambrosio[2] y además, en Aquilea había numerosas congregaciones y escuelas ascéticas que habían contribuido no poco a la venganza de la ortodoxia cristiana. De hecho, el concilio, al que asistieron los obispos del norte de Italia y algunos representantes de las actuales Francia, España y el noroeste de África, se transformó en un juicio contra dos obispos ilirios, Paladio de Ratiaria y Secundiano de Singiduno, que estaban entre los últimos partidarios de la herejía arriana.
Conclusiones editar
El concilio concluyó confirmando la proscripción del arrianismo y con la excomunión de los dos obispos acusados.
Además, fue enviada una carta del concilio a los emperadores, pero dirigida en particular a Graciano, que incluía a Roma entre sus dominios, para que no prestara fe al antipapa Ursino y a sus calumnias contra el papa Dámaso.
Finalmente, en una cuarta carta, también dirigida a los emperadores, el concilio defendía la causa de Paulino de Antioquía y Timoteo de Alejandría, y también pedía que los emperadores convocasen un gran concilio en Alejandría para poner fin a las divisiones entre cristianos.
Obispos participantes editar
En la lista de obispos presentes en el concilio y que se encontraban al inicio de los actos conciliares figuraban 32 nombres,[3] pero no acompañados de la sede episcopal a la que pertenecían. Entre las firmas de las condenas de los obispos Paladio y Secundino se encuentran los mismos obispos, muchas veces acompañados de su respectiva sede de pertenencia. Además de estos 32 obispos, estas firmas también mencionan la presencia del obispo de Pavía Evencio, ausente en la lista de asistencia.
Los obispos que asistieron según el Acta concili Aquileiensis fueron los siguientes:
Fuentes editar
Las actas del Concilio de Aquilea, sólo parcialmente retocadas, se conservan en una transcripción de la primera mitad del siglo V, conservada en la Bibliothèque nationale de France de París, Cod. Lat. 8907, fol. 336r-353v (procedencia: Chartres, abadía de Saint-Père).[6]
Referencias editar
- ↑ «Councils of Aquileia». Catholic Encyclopedia (en inglés). Nueva York: Robert Appleton Company. 1913. OCLC 1017058.
- ↑ a b José Bueno (1970). La caída del Imperio romano. La independencia del poder eclesiástico: Dámaso y Ambrosio. Barcelona: Martínez Roca. ISBN 9788427000674.
- ↑ Acta concili Aquileiensis, pp. 326-327 (nº 1).
- ↑ Quizás para ser identificado con el obispo epónimo de Maxula. Mandouze, Prosopographie de l'Afrique chrétienne, pp. 786-787.
- ↑ Quizás para identificarse con Félix de Selemsele. André Mandouze, Prosopographie chrétienne du Bas-Empire, 1. Prosopographie de l'Afrique chrétienne (303-533), París, Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique, 1982, pp. 415-416.
- ↑ Martin Bitschnau y Hannes Obermair (2009). Tiroler Urkundenbuch, II. Abteilung: Die Urkunden zur Geschichte des Inn-, Eisack- und Pustertals. Band 1: Bis zum Jahr 1140 (en alemán). Innsbruck: Universitätsverlag Wagner. pp. 1-3, n. 2. ISBN 978-3-7030-0469-8.
Bibliografía editar
- Pio Paschini, Le vicende politiche e religiose del territorio friulano da Costantino a Carlo Magno (secc. IV-VIII), Memorie Storiche Forogiuliesi - Anno VII (1911), pp. 220-224.
- Jacques Zeiller, Les origines chrétiennes dans les provinces danubiennes de l'empire romain, París 1918, pp. 328-343.
- Manlio Simonetti, La crisi ariana nel IV secolo (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., Roma 1975, pp. 542-548.
Enlaces externos editar
- Acta concili Aquileiensis, en Ambrosius, Epistularum liber decimus, Epistulae extra collectionem, Gesta concili Aquileiensis, revisado Michaela Zelzer, Vindobonae 1982, CSEL 82/3, pp. 325-368. Consultado el 16 de octubre de 2020.
- *Proceedings of the council, among the letters of Ambrose. Consultado el 16 de octubre de 2020.
Datos: Q683075
