Diferencia entre revisiones de «Problema del mal»
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[[Archivo:Epicurus Louvre.jpg|miniaturadeimagen|[[Lactancio]] atribuye a [[Epicuro]] ser el primer exponente del problema del mal en ''De Ira Dei''.<ref name="LactantiusquotingEpicurusEnglish">{{cite book|series=Ante-Nicene Christian Library. Translations of the writings of the Fathers down to A.D. 325. Vol XXII|editor1-first=Alexander|editor1-last=Rev. Roberts|editor2-first=James|editor2-last=Donaldson|place=Edinburgh|publisher=T. & T. Clark, George Street|year=1871|title=The works of Lactantius|volume=II|chapter=On the Anger of God. Chapter XIII|page=28|chapter-url=https://archive.org/stream/workslactantius00lactgoog#page/n40/mode/1up}} At the [[Internet Archive]].</ref><ref name="LactantiusquotingEpicurus">{{cite book|author=Lactantius|title=De Ira Dei|chapter=Caput XIII|page=121|chapter-url=http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0240-0320,_Lactantius,_De_Ira_Dei,_MLT.pdf|language=Latin}} At the Documenta Catholica Omnia.</ref>]]
El '''problema del mal''' o también, '''paradoja de Epicuro''', es estudiado en [[filosofía de la religión]] y [[teodicea]] como el problema que resulta al considerar la compatibilidad entre la presencia del mal y del sufrimiento en el mundo con la existencia de un Dios [[omnisciente]], [[Omnipotencia|omnipotente]] y [[omnibenevolente]].
{{Cita|¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.<br />¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.<br />¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?<br />¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?|Paradoja o trilema de [[Epicuro#Paradoja_de_Epicuro|Epicuro]]}}
A menudo se formula de dos formas: el ''problema
Existe una amplia variedad de respuestas al problema del mal y se clasifican en: refutaciones, defensas y teodiceas. Hay además muchas discusiones sobre el mal y problemas relacionados en otros campos filosóficos, tales como la [[ética secular]]<ref>Nicholas J. Rengger, ''Moral Evil and International Relations'', in ''[[SAIS Review]]'' 25:1, Winter/Spring 2005, pp. 3–16</ref><ref>Peter Kivy, ''Melville's Billy and the Secular Problem of Evil: the Worm in the Bud'', in ''[[The Monist]]'' (1980), 63</ref><ref>{{cita libro|apellido=Kekes|nombre=John|authorlink=John Kekes|título=Facing Evil|editorial=Princeton UP|año=1990|ubicación=Princeton|isbn=0-691-07370-8|url=https://archive.org/details/facingevil0000keke}}</ref> o la [[ética evolucionista]],<ref>Timothy Anders, ''The Evolution of Evil'' (2000)</ref><ref>J.D. Duntley and [[David Buss]], "The Evolution of Evil," in {{cita libro|apellido=Miller|nombre=Arthur|título=The Social Psychology of Good and Evil|editorial=Guilford|año=2004|ubicación=New York|páginas=102–133|url=http://homepage.psy.utexas.edu/homepage/Group/BussLAB/pdffiles/The%20evolution%20of%20evil.pdf|isbn=1-57230-989-X|fechaacceso=5 de mayo de 2014|fechaarchivo=20 de mayo de 2014|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20140520235357/http://homepage.psy.utexas.edu/HomePage/Group/BussLAB/pdffiles/The%20evolution%20of%20evil.pdf|deadurl=yes}}</ref> pero en el sentido ordinario el "problema del mal" se trata dentro del contexto [[teología|teológico]].<ref name="Stanford" /><ref name="IepEvidential" />
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