Diferencia entre revisiones de «Inquisición»

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La [[hechicería|hechicera]] tradicional fue la que dio origen popular a la brujería. La hechicería, era una figura ancestral, [[misticismo|mística]], local, su propio nombre variaba en función de su especialidad ([[adivinación|adivinadora]], [[curandero]], etc) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en el [[folclore]] apareció como una figura degenerada de la hechicería, irreal, anónima, sobrenatural, pervertida por el [[diablo]] y de intenciones malvadas y sanguinarias.
 
== La postura de la Iglesia católica hoy ==
los catolicos son geys y a mi me import aun culo la opion de la Iglesia sobre Mí el DIABLO ESTA EN MI YO SOY EL DIABLO SOBRE LA TIERRA CAGALERAS INMUNDAS EN EL 2012 SE ACABARA EL MUNDO ATT: YO [H]
 
En [[Italia]], [[Galileo Galilei]] ([[1564]] - [[1642]]), incluso siendo católico, fue obligado por la Inquisición a abjurar de la [[teoría heliocéntrica]], que situaba al [[Sol]] en el centro de todo, en contra de la creencia que situaba la tierra como el centro del universo (véase: [[teoría geocéntrica]]). El sistema [[Nicolás Copérnico|copernicano]] podía interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el cálculo astronómico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepción metafísica del mundo, y Galileo fue de hecho invitado en su primera condena (1616) a no hablar del sistema heliocéntrico sino como hipótesis. Sin embargo Galileo, que inauguró la Física experimental y la ciencia en el sentido moderno, insistía en que el movimiento de la Tierra alrededor del Sol es un movimiento real, material, lo que era inaceptable para la Iglesia.
 
El papa Juan Pablo II pidió perdón por los errores que hubieran cometido los hombres de la Iglesia a lo largo de la historia, así como por haber dejado de hacer el bien necesario en favor de judíos y otras minorías perseguidas. En el caso Galileo propuso una revisión honrada y sin prejuicios en 1979, pero la comisión que nombró al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repitió una vez más la tesis que Galileo carecía de argumentos científicos para demostrar el heliocentrismo y sostuvo la inocencia de la Iglesia como institución y la obligación de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su [[Magisterio de la Iglesia|magisterio]], justificando la condena y evitando una rehabilitación plena.{{sin referencias}} A veces se ha sacado de contexto lo que el propio [[Benedicto XVI|cardenal Ratzinger]], prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, expresó en 1990, citando al filósofo agnóstico [[Feyerabend]]: «En la época de Galileo la Iglesia fue mucho más fiel a la razón que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y justo».<ref name=Ratzinger_1990>''Corriere della Sera'', 30 de marzo de 1990</ref><ref>[http://www.lavanguardia.es/lv24h/20080115/53427594137.html El Papa suspende su visita a la Universidad de La Sapienza tras las protestas de los profesores] - ''[[La Vanguardia]]''</ref>
<!--«All'epoca di Galileo la Chiesa rimase molto più fedele alla ragione dello stesso Galileo. Il processo contro Galileo fu ragionevole e giusto»--><ref>[http://www.zenit.org/article-26031?l=spanish Medios españoles critican la censura a la visita papal a «La Sapienza»]</ref>
 
Algunos han interpretado que de esta manera se revalida la posición de que la Iglesia tiene derecho a decidir qué tesis científicas pueden ser defendidas y cuáles deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas últimas.<ref name=Segre_1997>{{cita publicación| autor= Segre, M | título= Light on the Galileo case? | revista= Isis | año= 1997 | páginas= 484-504 | volumen= 88 }}</ref> La versión según la cual las acusaciones contra la Inquisición son calumniosas o exageradas empezó con Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada múltiples veces con el beneplácito de la Iglesia católica durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo no fue condenado por ser un científico, sino por ser un mal teólogo.<ref name=Finocchiaro_2002>{{cita publicación| autor= Finocchiaro, M.A. | título= Galileo as a ‘bad theologian’: a formative myth about Galileo’s trial | revista= Stud. Hist. Phil. Sci. | año= 2002 | páginas= 753–791 | volumen= 33 | número= }}</ref>
 
== Notas ==