Diferencia entre revisiones de «Concilio de Constantinopla I»
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== El concilio ==
El concilio se inició bajo la presidencia del Patriarca [[Melecio de Antioquía]] y con la asistencia de 150 obispos de las diócesis orientales, ya que el papa [[Dámaso I]] no envió legado alguno, y entre sus principales participantes destacaron los llamados "Padres Capadocios"; [[Basilio el Grande]], [[Gregorio de Nisa|Gregorio Niseno]] y [[Gregorio de Nacianzo|Gregorio Nacianzeno]]. Este último fue designado por el propio concilio como obispo de Constantinopla y, tras la muerte de Melecio, pasó a presidir el mismo hasta su dimisión y sustitución por [[Nectario de Constantinopla|Nectario]].
La gran medida adoptada por el Primer Concilio de Constantinopla fue la reafirmación del [[Símbolo Niceno|Credo niceno]] introduciendo en el mismo la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y con el Hijo mediante la expresión: ''Credo in Spiritum Sanctum qui ex Patre per Filium procedit'' (Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre a través de hijo).
Con este añadido, que fijaba la ortodoxia de la Iglesia afirmando la divinidad tanto del Hijo (contra los arrianos) como del Espíritu Santo (contra los pneumatómacos), el credo niceno paso a denominarse [[Símbolo Niceno-Constantinopolitano|Credo niceno-constantinopolitano]].
El concilio también tomó medidas respecto a:
* La condena del [[Arrianismo]], el [[Macedonianismo]] y el [[Apolinarismo]] (Canon 1).
* La delimitación de las provincias eclesiásticas, prohibiéndose a los titulares de cada diócesis interferir en los asuntos de otra (Canon 2).
* La declaración de Constantinopla como la "Nueva Roma" elevando su obispo a la dignidad de [[patriarca]], segundo en el orden jerárquico tras el obispo de Roma (Canon 3).
* La invalidez de la consagración de [[Máximo de Constantinopla|Máximo]] como obispo de [[Constantinopla]] (Canon 4).
* La condena del [[Priscilianismo]] doctrina herética defendida por [[Prisciliano]].
Al final del concilio, el emperador Teodosio emitió un decreto imperial, declarando que las iglesias debían restaurar a aquellos obispos que habían confesado la igualdad en la divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El carácter ecuménico de este Concilio, en el que no participó ningún representante de la Iglesia occidental, fue confirmado por el [[Concilio de Calcedonia]] en [[451]].
== Consecuencias ==
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