Diferencia entre revisiones de «Civilización micénica»

Contenido eliminado Contenido añadido
Diegusjaimes (discusión · contribs.)
m Revertidos los cambios de 201.255.246.107 a la última edición de Manwë
Línea 48:
La cuestión lingüística, basándose en la comparación con lenguas de periodos posteriores, no constituye una prueba suficiente para identificar claramente a los micénicos. Además, nada prueba que estos hayan formado una única comunidad étnica o lingüística y es más probable ver en ellos un conjunto de pueblos, ancestros de los aqueos, jonios, etc. de las épocas posteriores, más que un sólo pueblo.
 
== Organización política ==
incluso [[Atenas]], [[Gla]] o [[Yolco]].
 
=== El mundo micénico ===
 
[[Archivo:Sites mycéniens.png|thumb|300px|Situación de los principales yacimientos micénicos en Grecia]]
 
En ausencia de fuentes directas, la organización política general del mundo micénico no puede ser conocida con seguridad. Según Homero, Grecia estaba dividida en diversos estados. Los citados en la ''Ilíada'' son: Micenas, Pilos, Orcómeno, que son conocidos por la arqueología, pero quizás también [[Esparta]] o [[Ítaca]]. Pero la arqueología no puede confirmar estos últimos. Tan solo los estados de Pilos y Cnosos están claramente atestiguados por los textos en lineal B. Dicho esto, es imposible conocer cual era el centro político dominante de la [[Argólida]] (si es que hubo uno): Micenas, Tirinto o [[Argos (Grecia)|Argos]], o quizás incluso [[Atenas]], [[Gla]] o [[Yolco]].
 
La mención de un «rey de los ahhiyawa» en las fuentes [[hititas]] ha sido comparada con el «rey de los aqueos», que sería el rey de Micenas, Agamenón, en la ''Ilíada''. Pero nada prueba que los [[ahhiyawa]] sean los aqueos (aunque sea la solución más lógica) y la localización de su reino continúa discutida: [[Asia Menor]], [[Rodas]], Grecia continental... Si ciertos investigadores quieren convertir la Grecia micénica en una confederación de estados dominados por un rey, ''primus inter pares'', que podría ser el rey de Micenas, hasta el momento no hay nada que pueda confirmarlo.
Línea 57 ⟶ 63:
 
La forma del estado parece ser un reino, dirigido por un rey, el ''wa-na-ka'' (ϝάναξ / ''wánax''), cuyo papel es sin duda militar, jurídico y religioso. Es identificable con el ἄναξ / ''anax'' homérico («señor divino, soberano, señor de la casa»). La palabra aparece nueve veces en los textos de ofrendas, lo que sugiere que los soberanos de Pilos y Cnosos eran objeto de culto. Sin embargo, como en Homero, el término también puede designar a un dios.
 
'''
El ''wa-na-ka'' está secundado por el ''ra-wa-ke-ta'' (''lawagetas''), sin duda el jefe del ejército. Ambos poseen un dominio territorial propio, el ''te-me-no'' (τέμενος / ''témenos''). Otros dignatarios son los ''te-re-ta'' (''telestai''), que aparecen en los textos como propietarios terratenientes. Quizás tengan una función religiosa. Los ''e-qe-ta'' (''equetai''), literalmente los «compañeros» («caballeros»), forman el entorno del rey. Son los guerreros.'''

Además de los miembros de la corte, otros dignatarios están a cargo de la administración local del territorio. El reino de Pilos está dividido en dos grandes provincias, la ''de-we-ra ka-ra-i-ja'', la provincia próxima, alrededor de Pilos, y la ''pe-ra-ko-ra-i-ja'', la provincia lejana, alrededor de la villa de ''Re-u-ko-to-ro''. El reino se subdivide además en dieciséis distritos, que a su vez están formados por una serie de pueblos o municipios. Para dirigir los distritos, el rey nombra a un ''ko-re-te'' (''koreter'', «gobernador») y un ''pro-ko-re-te'' (''prokoreter'', «subgobernador»). Un ''do-mo-ko-ro'' (''damokoros'', «aquel que se ocupa del damos »), se ocupa de los pueblos o municipios, los ''da-mo'' (literalmente «pueblos», comparar con δῆμος / ''dễmos''), y un ''pa-si-re-u'' (comparar con el griego βασιλεύς / ''basileús'') ejerce igualmente un cargo a nivel local, mal conocido — parece dirigir un [[Gerusía|Consejo de Ancianos]], el ''ke-ro-si-ja'' (γερουσία / ''gerousía'').
 
Resulta interesante observar que entre los griegos clásicos, el ''[[basileus]]'' será el rey, el monarca, como si entre la desintegración de la sociedad micénica y la época clásica hubiese sobrevivido como autoridad más alta, ''de facto'', y al cabo de algunas generaciones ''de jure'', el funcionario municipal.