Diferencia entre revisiones de «Escolástica»
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Dominó en las escuelas (en [[latín]] ''scholae'') [[catedral]]icias y en los estudios generales que dieron lugar a las [[universidad]]es [[medieval]]es [[Europa|europeas]], en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino también [[islamismo|árabes]] y [[judaísmo|judáicas]]. Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del [[argumento de autoridad]] y el abandono de las ciencias y la [[empirismo|
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento [[medieval]], tras la [[patrística]] de la [[Antigüedad tardía]], y se basó en la coordinación entre [[fe]] y [[razón]], que en cualquier caso siempre suponía la clara sumisión de la razón a la fe (''[[Philosophia ancilla theologiae]]'' -la filosofía es esclava de la teología-). Pero también es un [[método]] de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al [[principio de autoridad]] (''[[Magister dixit]]'' -lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la [[Biblia]], la principal fuente de conocimiento, pues representa la [[Revelación divina]]; a pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas.
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