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Diferencia entre revisiones de «Apolo»

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[[Archivo:Lycian Apollo Louvre left.jpg|thumb|''[[Apolo Licio]]'', copia romana antigua de un original griego del siglo IV a. C. ([[Museo del Louvre]]).]]
 
En la [[mitología griega]] y [[mitología romana|romana]] '''Apolo''' (en [[griego antiguo]] Ἀπόλλων ''Apóllōn'' o Ἀπέλλων ''Apéllōn'') es uno de los más importantes y multifacéticos [[dioses olímpicos]]. El ideal del ''[[kouros]]'' (joven imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía; el [[tiro con arco]]; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más. Apolo es hijo de [[Zeus]] y [[Leto]] y hermano gemelo de la cazadora virgen [[Artemisa]]. Es conocido como '''[[Apolo|Apulu]]''' en la [[mitología etrusca]], influenciada por la griega. Apolo era adorado en la [[Religión en la Antigua Grecia|antigua religión griega]] y en la [[religiónReligión en la Roma antiguaAntigua|romana]], así como en el [[neohelenismo]] moderno.
 
Como patrón de [[Delfos]] (Apolo '''Pitio''') era un dios [[oráculo|oracular]], la deidad profética del [[SibilaPitia|Oráculo de Delfos]]. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera directamente o por mediación de su hijo [[Asclepio]]. También era visto como un dios que podía traer la enfermedad y la [[plaga]] mortal, además de tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tenía dominio sobre los [[Colonización griega|colonos]] y era el patrón defensor de rebaños y manadas. Como jefe de las [[Musa]]s (Apolo '''Musageta''') y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y la [[poesía]]. [[Hermes]] creó la [[lira (instrumento musical)|lira]] para él, y el instrumento se convirtió en un atributo común de Apolo. Los himnos cantados en su honor recibían el nombre de [[Peán|peanos]].
 
En la [[período helenístico|época helenística]], especialmente durante el siglo III&nbsp;a.&nbsp;C., pasó como ''Apollo Helios'' a ser identificado por los griegos con [[Helios]], [[dios solar|dios del sol]], y de forma parecida su hermana se equiparó con [[Selene]], [[diosa de la luna]].<ref>Para la iconografía del tipo Alejandro-Helios, véase {{cita publicación | apellido=Hoffmann | nombre=H. | año=1963 | título=Helios | revista=Journal of the American Research Center in Egypt | volumen=2 | páginas=117–23}} Compárese con [[#Bibliografía|Yalouris (1980)]], n.º 42.</ref> Sin embargo, en los textos latinos [[Joseph Fontenrose]] se declaró incapaz de hallar mezcla alguna de Apolo con [[HeliosSol (mitología)|Sol]] entre los [[poetas augustos]] del siglo I, ni siquiera en las conjuraciones de [[Eneas]] y [[Latino (reymitología)|Latino]] en la ''[[Eneida]]''.<ref>[[Virgilio]], ''[[Eneida]]'' xii.161–215.<br />{{cita publicación | apellido=Fontenrose | nombre=J. | título=Apollo and Sol in the Latin poets of the first century BC | revista=Transactions of the American Philological Association | número=30 | año=1939 | páginas=439–55}}<br />{{cita publicación | autor=— | título=Apollo and the Sun-God in Ovid | revista=American Journal of Philology | número=61 | año=1940 | páginas=429–44}}<br />{{cita publicación | autor=— | título=Apollo and Sol in the Oaths of Aeneas and Latinus | revista=Classical Philology | volumen=38 | número=2 | mes=abril | año=1943 | páginas=137–8}}</ref> Apolo y Helios/Sol permanecieron como seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo III.
 
== Etimología ==
 
La etimología de «Apolo» es incierta. Los autores antiguos recogieron varios ejemplos de [[etimología popular]]. Así, [[Platón]] relaciona el nombre en su ''[[Crátilo (diálogo)|Crátilo]]'' con ἀπόλυσις, ‘redimir’, con ἀπόλουσις, ‘purificación’, con ἁπλοῦν, ‘simple’,<ref>La sugerencia ἁπλοῦν es repetida por [[Plutarco]] en sus ''[[Moralia (Obras morales y de costumbres)|Moralia]]'' en el sentido de ‘[[unidad]]’ (literalmente, ‘privado de la multitud’).</ref> en particular en referencia a la forma tesalia del nombre, Ἄπλουν, y finalmente con Ἀει-βάλλων, ‘el que siempre dispara’. [[Hesiquio de Alejandría|Hesiquio]] relaciona el nombre «Apolo» con el dórico απελλα ''apella'', que significa ‘asamblea’, por lo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la explicación σηκος, ‘rebaño’, en cuyo caso Apolo sería el dios de los rebaños y manadas. También es posible<ref name="burkert">{{cita libro | apellidos=Burkert | nombre=W. | título=Greek Religion | año=1985 | editorial=Harvard University Press | páginas=143–4}}</ref> que ''apellai'' derive de una forma antigua de Apolo que pueda ser equiparada con [[Apaliuna]], un dios anatolio cuyo nombre posiblemente significa ‘padre león’ o ‘padre luz’. Los griegos asociaron más tarde el nombre de Apolo con el verbo απολλυμι ''apollymi'', ‘destruir’.<ref>{{cita web | url=http://www.behindthename.com/php/view.php?name=apollo | título=Apollo | obra=Behind the Name | idioma=inglés | fechaacceso=27 de julio de 2007}}</ref>
 
También se ha sugerido<ref>{{cita libro | apellidos=De Grummond | nombre=N. T. | año=2006 | título=Etruscan myth, sacred history, and legend | ubicación=Filadelfia | editorial=University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology | isbn=978-1-931707-86-2}}</ref><ref>{{cita libro | apellidos=Mackenzie | nombre=D. A. | título=Myths of Babylonia and Assyria | ubicación=Londres | editorial=Gresham | año=''c.'' 1930 | id={{OCLC|6783974}}}}</ref> que Apolo procede de la divinidad [[hurritas|hurrita]] e [[hititas|hitita]] Aplu, que era ampliamente invocada durante los años de plaga. Aplu, se sugiere, procede del [[idioma acadio|acadio]] ''Aplu Enlil'', que significa ‘el hijo de [[Enlil]]’, un título que se aplicaba al dios [[Nergal]], que estaba relacionado con [[Shamash]], el dios babilónico del sol.
 
== Orígenes del culto a Apolo ==
[[Archivo:2006 0814 Appolon Inscription 20060353.JPG|thumb|Base de la estatua de Apolo Iatros (‘médico’).]]
 
Parece que tanto el Apolo griego como el [[mitología etrusca|etrusco]] llegaron al [[mar Egeo]] durante la [[Edad del Hierro]] (entre ''c.'' 1100 y 800&nbsp;a.&nbsp;C.) desde [[Anatolia]]<!--, si bien el filólogo clásico e historiador de las religiones [[Walter Burkert]] insiste en el origen puramente griego de Apolo, cuyo nombre estaría relacionado con la palabra griega ''apella''.<ref>{{cita libro | apellidos=Hertel | nombre=D. | año=2003 | título=Troya | editorial=Editorial Acento | ubicación=Boadilla del Monte | isbn=84-483-0737-2}}</ref>-->. [[Homero]] le presenta en el bando troyano, contra el aqueo, en la [[Guerra de Troya]]. En el [[Edad del Bronce#Bronce Antiguo.3A 2|Bronce Antiguo]] (de 1700 a 1200&nbsp;a.&nbsp;C.) el Aplu [[hititas|hitita]] y [[hurritas|hurrita]],<ref>«Apolo no tiene origen griego sino anatolio. El [[idioma luvita|luvita]] [[Apaliuna]] parece haber viajado al oeste desde el lejano oriente. El hurrita Aplu era un dios de las plagas y se parece al dios ratón Apolo Esmínteo. El propio Aplu parece derivar del babilónico ''Aplu'', que significa ‘hijo de’, un título que se otorgaba al dios babilónico de las plagas Nergal (hijo de Enlil).» {{cita web | url=https://listhost.uchicago.edu/pipermail/ane/2003-May/009551.html | título=Apaliuna and the mouse that killed the serpent | fechaacceso=2 de noviembre de 2007 | último=Croft | primero=J. | fecha=26 de mayo de 2003 | obra=Ancient Near East | idioma=inglés}}</ref> como el Apolo homérico, era un dios de las [[plaga]]s y se parecía al dios ratón Apolo '''Esmínteo'''. Hay aquí una situación [[magia apotropaica|apotropaica]], en la que un dios que originalmente traía la plaga era invocado para acabar con ella, mezclándose con el tiempo por fusión con el dios sanador [[Civilización micénica|micénico]] '''[[Peán]]''' (PA-JA-WO en [[lineal B]]), que en la ''[[Ilíada]]'' de Homero era una deidad independiente, el sanador de las heridas de [[Ares]] y [[Hades]],<ref>[[Homero]], ''[[Ilíada]]'' v.401, 900.</ref> En otros autores la palabra pasó a ser un mero epíteto de Apolo en esta faceta de dios de la curación.
 
Homero ilustró tanto a Peán dios como a la canción con el aspecto de agradecimiento apotropaico o triunfo,<ref>Véase «[[Peán]]».</ref> y Hesíodo también separó ambas cosas.<ref>{{cita libro | autor=Hesíodo | enlaceautor=Hesíodo | título=Obras y Fragmentos | ubicación=Madrid | editorial=Editorial Gredos | año=2000 | isbn=84-249-2462-2 | páginas=frag. 307 | sinpp=sí}}</ref> En la poesía posterior Peán es invocado independientemente como dios de la curación. Es igualmente difícil separar a Peán en el sentido de ‘sanador’ de Peán en el sentido de ‘canción’.<!-- Se creía que alude a la antigua relación entre el arte de la curación y el canto de hechizos, pero aquí se ve un desplazamiento gradual desde el sentido original de ‘sanador’ hasta el final de ‘[[himno]]’, de la frase Ιή Παιάν.{{añadir referencias}}-->
 
Tales canciones eran originalmente dirigidas a Apolo y posteriormente a otros dioses (como Dioniso, Helios y Asclepio) relacionados con él. Sobre el siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. el peán se convirtió en una simple fórmula de adulación, cuyo objeto era implorar protección contra la enfermedad y la desgracia o bien dar las gracias tras lograr dicha protección. De esta forma Apolo llegó a ser reconocido como dios de la música. Su papel como asesino de [[Pitón (mitología)|Pitón]] llevó a su asociación con la batalla y la victoria, de donde procede la costumbre romana de que los [[ejército de la Roma Antiguaromano|ejércitos]] cantasen un peán cuando marchaban y antes de entrar en batalla, cuando una flota abandonaba el puerto y también tras lograr una victoria.
 
Los vínculos de Apolo con los oráculos parecen también estar relacionados con el deseo de saber el desenlace de una enfermedad. Es el dios de la música y la [[lira (instrumento musical)|lira]]. La curación pertenece a su reino: era el padre de [[Asclepio]], el dios de la medicina. Las Musas eran parte de su séquito, de forma que la música, la historia, la poesía y la danza le pertenecían.
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== Lugares de culto ==
 
Inusual entre las deidades olímpicas, Apolo tuvo dos lugares de culto con influencia generalizada: [[Delos]] y [[Delfos]]. Los cultos del Apolo Cintio y del Apolo Pitio eran tan diferentes que podían tener santuarios en la misma localidad.<ref name="burkert" /> [[Nombre teofórico|Nombres teofóricos]] tales como «Apolodoro» o «Apolonio» y ciudades llamadas [[Sozopol|Apolonia]] aparecen por todo el mundo griego. El [[culto]] a Apolo ya estaba totalmente asentado cuando comenzaron las fuentes escritas, sobre el [[años 650 a. C.|650&nbsp;a.&nbsp;C.]]
 
=== Santuarios oraculares ===
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* En [[Dídima]], un oráculo en la costa de [[Anatolia]], al suroeste de [[Sardes]] ([[Lidia]]), en el que los sacerdotes del linaje de los [[bránquidas]] recibían su inspiración bebiendo de un manantial curativo ubicado en el templo.
* En [[Hierápolis Bambyce]] ([[Anatolia|Asia Menor]]), según el tratado ''[[De Dea Syria]]'', el santuario de la [[Derceto|diosa siria]] contenía una imagen de Apolo con túnica y barba. Las [[adivinación|adivinaciones]] se hacían a partir de los movimientos espontáneos de esta imagen.<ref>[[Luciano]], ''[[De Dea Syria]]'' [http://www.sacred-texts.com/cla/luc/tsg/tsg07.htm#35 35–37].</ref>
* En [[Delos]] había un oráculo de Apolo Delio durante el verano. El ''hieron'' (‘santuario’) de Apolo adyacente al Lago Sagrado fue el lugar donde se cree que nació el dios.
* En [[Corinto]], el oráculo venía de la ciudad de [[Tenea]], de prisioneros supuestamente capturados en la Guerra de Troya.
* En [[Basas]], cerca de [[Figalia]] ([[Peloponeso]]), se erigió un [[Templo de Apolo (Figalia)|templo de Apolo]] obra del arquitecto [[Ictino]].
* En [[Abas (ciudad)|Abas]] ([[Fócida]]).
* En el [[Templo de Apolo (Delfos)|templo de Apolo]] en [[Delfos]], la [[Sibila|Pitia]] se llenaba del ''pneuma'' (πνευµα) de Apolo, que se decía que venía de un manantial dentro del [[ádyton|adyton]].
* En [[Patara]] ([[Licia]]) había un oráculo de Apolo en invierno, del que se decía que fue el lugar al que el dios fue desde Delos. Como en Delfos el oráculo de Patara era una mujer.
* En [[Claro (Grecia)|Claro]], en la costa oeste de Asia Menor, al igual que en Delfos una fuente sagrada daba un ''pneuma'' del que bebían los sacerdotes.
* En [[Sisak|Segesta]] ([[Sicilia]]).
 
También daban oráculos algunos hijos de Apolo:
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=== Otros templos de Apolo ===
 
* En [[Antigua Roma antigua|Roma]] había un [[templo de Apolo (Roma)|templo de Apolo]] dedicado a Apolo Medicus, probablemente junto al templo de la diosa de la guerra [[Belona]].
* Templo de Apolo Actio del siglo V&nbsp;a.&nbsp;C., en el promontorio de [[Batalla de Actium|Actium]], en la costa de [[Acarnania]].
* [[Templo de Apolo (Termón)|Templo de Apolo]] en [[Termón]], en [[Etolia]].
* Templo de Apolo Agieo (‘protector de las calles’) en la ciudad de [[Megalópolis (Grecia)|Megalópolis]], en [[Arcadia]].
* Templo de Apolo en [[SozopolApolonia#Historia|Apolonia]]
* [[Ortigia#Templo de Apolo|Templo de Apolo]] en la isla de [[Ortigia]], en [[Siracusa]] ([[Sicilia]]).
* [[Templo de Apolo (Figalia)|Templo de Apolo]] en [[Figalia]], en Arcadia.
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Los atributos más comunes de Apolo eran el [[arco (arma)|arco]] y la flecha. Entre sus atributos también se incluían la [[cítara]] (una versión avanzada de la [[lira (instrumento musical)|lira]]), el [[plectro]] y la espada. Otro emblema común era el [[trípode sacrificial]], representativo de sus poderes proféticos. El [[Laurus nobilis|laurel]] se usaba en sacrificios expiatorios y también para elaborar la [[corona de laurel|corona de la victoria]] en los [[Juegos Píticos]], que se celebraban en su honor cada cuatro años en Delfos. La [[Arecaceae|palmera]] también le estaba consagrada porque había nacido bajo una de ellas en Delos. Entre los animales que le estaban consagrados se incluían los lobos, los delfines y los corzos, los cisnes y cigarras (simbolizando la música), halcones, cornejas, cuervos y serpientes (en alusión a sus funciones como dios de la profecía), los ratones y los [[grifo]]s, míticos híbridos de águila y león de origen oriental.
 
Como dios de la colonización, Apolo aconsejaba sobre las colonias, especialmente durante la época de mayor apogeo, del [[años 750 a. C.|750]] al [[años 550 a. C.|550&nbsp;a.&nbsp;C.]] Según la tradición griega, ayudó a los colonos [[Creta|cretenses]] o [[Arcadia|arcadios]] a fundar la ciudad de [[Troya]]. Sin embargo, esta historia podría reflejar una influencia cultural que tuviese la dirección contraria: textos [[escritura cuneiforme|cuneiformes]]s [[hititas]] mencionan un dios de Asia Menor llamado ''Appaliunas'' o ''Apalunas'' en relación con la ciudad de ''[[Wilusa]]'' mencionada en inscripciones hititas, que actualmente se suele considerar idéntica a la griega [[Troya|Ilión]] por la mayoría de investigadores. En esta interpretación, el título ''Lykegenes'' puede leerse simplemente como ‘nacido en Licia’, lo que efectivamente corta el supuesto vínculo del dios con los lobos (posiblemente una [[etimología popular]]).
 
En el contexto literario Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características que contrastaban con las de [[Dioniso]], dios del vino, que representaba el éxtasis y el desorden. El contraste entre los papeles de estos dioses queda reflejado en los adjetivos ''apolíneo'' y ''dionisíaco''. Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en el invierno se marchaba a la [[Hiperbórea]] dejaba el oráculo de Delfos a Dioniso. Este contraste parece ser mostrado en los lados del [[jarrón Borghese]].
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== Apolo romano ==
 
Los romanos adoptaron el culto a Apolo de los griegos. Como dios genuinamente griego, Apolo no tenía equivalente directo en la mitología romana, aunque los poetas posteriores aludieron frecuentemente a él como [[Febo]]. Había una tradición en la que el oráculo délfico era consultado tan temprano como en el periodo de los [[Monarquía romana|reyes romanos]] durante el reinado de [[Lucio Tarquinio el Soberbio|Tarquinio el Soberbio]].<ref>[[Tito Livio|Livio]] i.56.</ref> Con motivo de una peste en el [[430 a. C.|430&nbsp;a.&nbsp;C.]], se estableció en Roma el [[Templo de Apolo Sosiano|primer templo]] en los campos Flaminios, reemplazando un antiguo lugar de culto conocido allí como el ''Apollinare''.<ref>Livio iii.63.7, iv.25.3.</ref> Durante la [[Segunda Guerra Púnica]] en [[212 a. C.|212&nbsp;a.&nbsp;C.]] los ''[[Ludi Apollinares]]'' (‘Juegos Apolíneos’) fueron instituidos en su honor, siguiendo las instrucciones de una profecía atribuida a un tal Marcio.<ref>Livio xxv.12.</ref> En la época de [[César Augusto|Augusto]], que se consideraba a sí mismo bajo la especial protección de Apolo e incluso se decía que era su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma.<ref>{{cita libro | apellidos=Liebeschuetz | nombre=J. H. W. G. | título=Continuity and Change in Roman Religion | año=1979 | editorial=Oxford University Press | ubicación=Oxford | isbn=0-19-814822-4 | páginas=82–5}}</ref> Tras la [[batalla de Actium]], que se libró cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió su antiguo templo, dedicó una porción del botín a él e instituyó juegos quinquenales en su honor.<ref>[[Suetonio]], ''[[Vida de los doce césares]]'' xviii.2; [[Dion Casio]] li.1.1–3.</ref> También erigió [[Templo de Apolo (Palatino)|un nuevo templo]] a él dedicado en el [[monte Palatino]].<ref>Dion Casio liii.1.3.</ref> Los sacrificios y oraciones en el Palatino dedicados a Apolo y [[Diana (mitología)|Diana]] constituían la culminación de los [[juegos seculares]], celebrados en el 17&nbsp;a.&nbsp;C. para conmemorar el inicio de una nueva era.<ref>{{cita libro | apellidos=Dessau | nombre=H. | título=Inscriptiones Latinae selectae | ubicación=Berlín | editorial=Weidmann | año=1892 | id={{OCLC|61951386}} | página=5050}}</ref>
 
== Apolo en el arte ==
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[[Archivo:Apollo1.JPG|thumb|Apolo con un halo radiante en un mosaico de suelo romano, [[El Djem]], Túnez, finales del siglo II.]]
 
En el mosaico de suelo romano de finales del siglo II de [[El Djem]] (la romana [[Tisdro]]) puede identificársele como [[Helios|Apolo Helios]] por su [[halo (iconografía religiosa)|halo]] radiante, aunque entonces incluso la divina desnudez de un dios se oculta bajo su túnica, señal de crecientes convenciones de modestia en el [[Imperio romanoRomano|Imperio]] tardío. Otro mosaico de Apolo con halo, de [[Hadrumento]], está en el museo de [[Susa (Túnez)|Sousse]].<ref>{{cita web | url=http://www.tunisiaonline.com/mosaics/mosaic05b.html | título=Apollo and the Muses | obra=Roman Mosaics in Tunisia | idioma=inglés | fechaacceso=27 de julio de 2007}}</ref> Las convenciones de esta representación —cabeza ladeada, labios levemente abiertos, grandes ojos, corte de pelo en rizos cayendo sobre el cuello— se desarrollaron en el siglo III&nbsp;a.&nbsp;C. para representar a [[Alejandro Magno]].<ref>[[#Bibliografía|Bieber (1964)]], [[#Bibliografía|Yalouris (1980)]].</ref> Algún tiempo después de la realización de este mosaico, las primeras representaciones de Cristo serían imberbes y con halos.
 
Otras representaciones antiguas reseñables son:
Línea 103:
* Gran Apolo dorado de Lillebonne (museo del Louvre)
 
=== Apolo en el arte de [[Luis XIV de Francia|Luis XIV]] ===
 
* Galería de Apolo en el Louvre, obra del pintor y decorador [[Charles Le Brun]]. Siguió decorándola [[Eugène Delacroix|Delacroix]] y fue terminada en el Segundo Imperio.
* Salón del trono o salón de Apolo en el [[palacio de Versalles|castillo de Versalles]]. estaba destinado a la recepción de embajadores y se daban también espectáculos de danza y música.
* Jardines de Versalles. Aquí se encuentran bastantes representaciones del dios solar:
** Estanque de Apolo, situado cerca del Gran Canal. En el medio se encuentra una monumental estatua de Apolo, obra de Tuby. El dios surge del agua conduciendo un carro tirado por dos caballos.
Línea 113:
=== Pintura ===
 
* ''Apolo y Aurora'' de Gerard de Lairesse, 1671; se encuentra en el [[Museo Metropolitano de Arte|Metropolitan Museum of Art]], Nueva York.
 
== Mitología ==
Línea 119:
=== Nacimiento ===
 
Cuando [[Hera]] descubrió que [[Leto]] estaba embarazada y que Zeus era el padre, prohibió que diera a luz en ''terra firma'', o el continente, o cualquier isla del mar. En su deambular, Leto encontró la recién creada [[isla flotante (ficción)|isla flotante]] de [[Delos]], que no era el continente ni una isla real, y dio a luz allí. La isla estaba rodeada de cisnes. Después, Zeus aseguró Delos al fondo del océano. Más tarde esta isla fue consagrada a Apolo.
 
También se afirma que Hera secuestró a [[Ilitía]], la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Los demás dioses engañaron a Hera para que la dejase ir ofreciéndole un collar de [[ámbar]] de ocho metros de largo. Los mitógrafos coinciden en que primero nació [[Artemisa]] y ésta ayudó a nacer a Apolo, o que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de [[Ortigia]], y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo nació el 7º día (ἡβδομαγενης) de [[Targelión]], según la tradición delia o en el mes de [[Bisio]] según la tradición délfica. Los días 7º y 20º, lunas nueva y llena, estuvieron desde entonces consagrados a él.
Línea 131:
=== Admeto ===
 
Cuando Zeus abatió al hijo de Apolo, [[Asclepio]], con un rayo por resucitar a [[Hipólito]] de entre los muertos (transgrediendo así a [[Temis (mitología)|Temis]] al robar súbditos de [[Hades]]), Apolo mató en venganza a los [[CíclopeCíclopes]]s, que habían creado el rayo de Zeus. Apolo debía haber sido desterrado al [[Tártaro (mitología)|Tártaro]] para siempre, pero fue en su lugar condenado a un año de [[trabajo forzado]] como castigo, gracias a la intercesión de su madre, [[Leto]]. Durante este tiempo trabajó como pastor para el rey [[Admeto]] de [[Feras]] en [[Tesalia]]. Admeto trató bien a Apolo por lo que a cambio éste le concedió grandes beneficios.
 
Apolo ayudó a Admeto a ganar a [[Alcestis]], la hija del rey [[Pelias]] y más tarde convenció a las [[Moiras]] para que permitiesen a Admeto vivir más tiempo del que le correspondía si algún otro ocupaba su lugar. Pero cuando llegó la hora de su muerte, sus padres, que él había asumido que estarían dispuestos a morir gustosamente en su lugar, rehusaron cooperar. En cambio, Alcestis tomó su lugar, pero [[Heracles]] consiguió «persuadir» a [[Tánatos]], el dios de la muerte, para que la devolviera al mundo de los vivos.
Línea 145:
=== Níobe ===
 
[[Níobe]], una reina de [[Tebas (Grecia)|Tebas]] y esposa de [[Anfión]], alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (los [[Nióbides]]), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido sólo dos. Apolo mató a sus hijos mientras éstos practicaban atletismo, a pesar de sus súplicas, y Artemisa a sus hijas. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito algunos de los Nióbides fueron perdonados (normalmente [[Cloris]]). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza. Una desolada Níobe huyó al monte [[Sípilo]] en [[Anatolia|Asia Menor]] y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río [[Aqueloo]]. Zeus había convertido a todos los habitantes de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbides hasta el noveno día tras su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.
 
=== Consortes y descendencia ===
Línea 156:
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* [[Cipariso]]
* [[Jacinto (mitología)|Jacinto]]
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* [[Acanta]]
Línea 206:
[[Archivo:Daphné poursuivie par Apollon MR 1807.jpg|thumb|''Dafne perseguida por Apolo'' y ''Apolo persiguiendo a Dafne'' (Museo del Louvre).]]
 
* Para explicar la relación de Apolo con ''dafne'', el [[Laurus nobilis|árbol de laurel]] cuyas hojas usaban sus sacerdotisas en [[Delfos]], fue recogida por [[Libanio]], un profesor y rétor del siglo IV,<ref>[[Libanio]], ''Narraciones''.</ref> que Apolo persiguió a una ninfa, '''[[Dafne]]''', hija de [[Peneo]], quien le había desdeñado. En el relato de [[Ovidio]] para el público romano, Apolo Febo se burla de [[Cupido]] por jugar con un arma propia de hombres, lo que hace que éste le hiera con una flecha dorada; simultáneamente, sin embargo, le había disparado una flecha de plomo a Dafne, haciendo que ésta sintiese repulsión hacia Apolo. Tras una fogosa persecución, Dafne rezó a la Madre Tierra —o alternativamente a su padre, un [[oceánidasoceánida|dios río]]— pidiendo ayuda, y ésta le transformó en un árbol de laurel, consagrado a Apolo.
* Apolo tuvo una aventura con una princesa mortal llamada '''[[Leucótoe]]''', hija de [[Órcamo]] y hermana de [[Clitia]]. Leucótoe amó a Apolo, quien se había disfrazado como su madre para lograr acceder a sus aposentos. Clitia, celosa de su hermana porque quería a Apolo para sí, contó a Órcamo la verdad, traicionando las confidencias y la confianza de su hermana. Enfurecido, Órcamo ordenó que Leucótoe fuese enterrada viva. Apolo se negó a perdonar a Clitia por traicionar a su amada, y ésta, afligida, se marchitó y lentamente murió. Apolo la transformó en una planta de incienso, o bien en un heliotropo o girasol, que sigue al sol cada día.
* '''[[Marpesa]]''' fue secuestrada por [[Idas]] pero también fue amada por Apolo. Zeus le hizo escoger entre ambos, y Marpesa escogió a Idas razonando que Apolo, siendo inmortal, terminaría cansándose de ella cuando envejeciera.
Línea 222:
Apolo, eterno ''[[kouros]]'' imberbe, fue el dios griego que tuvo las relaciones homosexuales más prominentes. Esto podía esperarse del que era dios de la [[palestra]], el lugar donde los jóvenes se reunían para practicar atletismo, siempre [[nudismo|desnudos]]<!--, y de quien se decía que representaba al educador ideal y por tanto ''[[erastes]]'' (o amante de muchachos) ideal.<ref>{{cita libro | apellidos=Sergent | nombre=B. | título=Homosexuality in Greek Myth | año=1986 | editorial=Beacon Press | isbn=0-8070-5700-2 | página=102}}</ref> Todos sus amantes eran más jóvenes que él, al estilo de las relaciones [[pederastia|pederastas]] griegas de la época.--> Muchos de los jóvenes amantes de Apolo sufrieron trágicas muertes resultantes de accidentes<!--murieron «accidentalmente», un reflejo de la función de estos mitos como parte de los [[rito de pasaje|ritos de pasaje]], en los que el joven moría para renacer como adulto-->.
 
* '''[[Jacinto (mitología)|Jacinto]]''' fue uno de sus amantes masculinos. Jacinto era un príncipe [[esparta]]no hermoso y atlético. Ambos estaban practicando el [[lanzamiento de disco]] cuando un disco lanzado por Apolo fue desviado de su trayectoria por el celoso [[Céfiro]] y golpeó a Jacinto en la cabeza, matándole al instante. Cuando murió, se dice que Apolo se vio tan embargado y tan enfadado con Céfiro que le convirtió en viento para que nunca volviera a tocar ni hablar a nadie. De la sangre de Jacinto, Apolo creó la [[Hyacinthus|flor]] llamada como él como tributo a su muerte, y sus lágrimas mancharon los pétalos de la flor con ''άί'' ''άί'', que significa ‘¡ay, ay!’. El Festival de Jacinto era una celebración de Esparta.
* Otro amante masculino fue '''[[Cipariso]]''', un descendiente de [[Heracles]]. Apolo le dio un ciervo domesticado como compañero, pero Cipariso lo mató accidentalmente con un ''[[pilum]]'' cuando éste yacía dormido entre la maleza. Cipariso pidió a Apolo que hiciera que sus lágrimas cayesen para siempre. Apolo accedió a la petición transformándole en un [[Cupressus|ciprés]], del que se dice que es un árbol triste porque su savia forma gotitas como lágrimas en el tronco.
 
=== Nacimiento de Hermes ===
 
[[Hermes]] nació en el monte [[Cilene]] en [[Arcadia]]. Esta historia se cuenta en el [[himno homérico]] a Hermes. Su madre, [[MayaMaia (Pléyademitología)|Maia]], había quedado embarazada de una aventura amorosa con [[Zeus]]. Maia envolvió al infante en mantas pero Hermes escapó cuando ella dormía. Hermes corrió a [[Tesalia]], donde Apolo estaba pastoreando su ganado. El infante Hermes robó varias de sus vacas y las llevó a una cueva en los bosques cercanos a [[Pilos]], borrando sus huellas. En la cueva encontró una [[testudines|tortuga]] y la mató, vaciando entonces sus entrañas. Usó los intestinos de una de las vacas y el caparazón de la tortuga para hacer la primera [[lira (instrumento musical)|lira]]. Apolo se quejó a Maia de que su hijo había robado su ganado, pero Hermes ya había vuelto a las mantas en las que ella le había dejado, por lo que Maia rehusó creer las afirmaciones de Apolo. Zeus intervino y, afirmando haber visto los hechos, secundó a Apolo. Entonces Hermes empezó a tocar música en la lira que había inventado. Apolo, un dios de la música, se enamoró del instrumento y ofreció permitir el intercambio del ganado por la lira. Así, Apolo se convirtió en un maestro de la lira.
 
=== Otras historias ===
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* Apolo dio a [[Orestes]], a través del oráculo de Delfos, la orden de matar a su madre, [[Clitemnestra]], y al amante de ésta, [[Egisto]]. Orestes fue ferozmente castigado por este crimen por las [[Erinias]], quienes le persiguieron incansablemente hasta hacerle pedir la intercesión de Atenea, quien decretó que fuese juzgado por un jurado de sus iguales, con Apolo como defensor.
* En la ''[[Odisea]]'', [[Odiseo]] y su tripulación superviviente desembarcó en una isla consagrada a Helios, el dios sol, donde éste guarda ganado sagrado. Aunque Odiseo les advirtió para que no lo hicieran (como [[Tiresias]] y [[Circe]] le habían dicho), éstos mataron y comieron parte del ganado, por lo que Helios hizo que Zeus destruyese el barco y a todos los hombres salvo Odiseo.
* Apolo mató a los [[Alóadas]] cuando éstos intentaban asaltar el [[Monte Olimpo (Grecia)|Olimpo]].
* También se decía que Apolo cabalgaba a espaldas de un cisne al país de los [[Hiperbórea|Hiperbóreos]] durante los meses de invierno, cisne que también le prestaba a su amado Jacinto para que lo montase.
* Apolo transformó a [[Cefiso]] en un monstruo marino.
 
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[[Archivo:José de Ribera 003.jpg|thumb|''Apolo y [[Marsias]]'' de [[José de Ribera]] (1637).]]
 
* En una ocasión '''[[Pan (mitología)|Pan]]''' tuvo la audacia de comparar su música con la de Apolo, y de retar a éste, el dios de la [[cítara]], a una prueba de habilidad. [[Tmolo]], el dios montaña, fue elegido árbitro. Pan sopló sus flautas, y con su rústica melodía dio gran satisfacción a él mismo y a su ferviente seguidor, [[Midas]], que estaba presente. Entonces Apolo pulsó las cuerdas de su lira. Tmolo inmediatamente declaró vencedor a Apolo, y todos salvo Midas estuvieron de acuerdo. Éste disintió, y cuestionó la justicia del fallo. Apolo no quiso volver a sufrir tan depravado par de oídos, e hizo que se le convirtieran en orejas de [[equus asinus|burro]].
* '''[[Marsias]]''' era un [[sátiro]] que desafió a Apolo a un concurso de música. Había encontrado un [[aulos]] en el suelo que había tirado [[Atenea]] tras inventarlo porque hacía que sus mejillas se hinchasen. El concurso fue juzgado por las [[MusaMusas]]s. Después de que cada uno tocase, ambos eran considerados iguales hasta que Apolo decretó que tocarían y cantarían al mismo tiempo. Como él tocaba la lira, era fácil de hacer, pero el aulos es un instrumento de viento, y por tanto Apolo fue declarado vencedor. Apolo desolló vivo a Marsias en una cueva cerca de [[Calaenae]] en [[Frigia]] por su [[hibris]] (orgullo desmedido) al desafiar a un dios. Su sangre derramada se convirtió en el río Marsias. Otra versión es que Apolo tocó su instrumento del revés, cosa que Marsias tampoco podía hacer, por lo que Apolo le colgó de un árbol y lo despellejó vivo.<ref>{{cita libro | apellidos=Cavendish | nombre=R. | título=Man, Myth, and Magic: The Illustrated Encyclopedia of Mythology, Religion, and the Unknown | editorial=Marshall Cavendish | año=1994 | isbn=1-85435-731-X}}</ref>
* Apolo también compitió en un concurso de lira con [[Cíniras]], su hijo, quien se suicidó tras perder.
 
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* Como dios de la luz y del sol:
** '''Egletes''' (‘radiante’);<ref>[[Apolonio de Rodas]] iv.1730; [[Apolodoro de Atenas|Apolodoro]] i.9.26.</ref>
** '''[[Febo]]''' (‘brillante’), el más común en la [[literatura en latín|literatura latina]];
** '''Liceo''' (Λυκειος, ‘luminoso’), para Apolo en el contexto de dios del sol o de la luz.
* Como dios de la medicina y la curación:
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** '''Clario''' (Κλαριος, del dórico κλαρος ''klaros'', ‘asignación de tierra’), por su supervisión sobre las ciudades y las colonias.
* Como dios de los oráculos:
** '''Cintio''', proveniente de su nacimiento en el monte [[Cinturón (prenda)|Cinto]] de [[Delos]];
** '''Cirreo''', por [[Cirria]], localidad cercana de Delfos;
** '''Clario''' (Κλαριος) por el santuario que tenía en [[Claros]], [[Jonia]] (oráculo de [[Colofón (ciudad)|Colofón]]);
** '''Delfinio''' (Δελφινιος, ‘del útero’), que asocia a Apolo con ''Delphoi'' ([[Delfos]]); una [[etiología]] en los [[himno homérico|himnos homéricos]] asocia este epíteto con los [[Delphinidae|delfines]];
** '''Licio''' (Λυκιος, ‘de [[Licia]]’) o '''Lykegenes''' (‘nacido en Licia’), donde algunos postulan el origen de su culto;
** '''Pitio''' (Πυθιος, ‘pítico’), de Πυθο ''Pytho'', nombre homérico de [[Delfos]];
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* En relación a ciudades y regiones:
** '''Acrefio''', epíteto con el que se le adoraba en la ciudad beocia de [[Acrefia]], supuestamente fundada por su hijo [[Acrefeo]];
** '''Actiaco''', epíteto que se le daban en el [[Batalla de Actium|Actium]], uno de sus principales lugares de culto.<ref>[[Ovidio]], ''[[Las metamorfosis]]'' xiii.715; [[Estrabón]] x.451.</ref>
 
== Epítetos y títulos de culto celtas ==
 
Apolo fue adorado en todo el [[Imperio romano|Imperio Romano]]. En los territorios tradicionalmente [[Naciones celtas|celtas]] era considerado habitualmente un dios solar y de la curación. A menudo era equiparado con dioses celtas de características similares.<ref name="green">{{cita libro | apellidos=Green | nombre=M. J. | título=Dictionary of Celtic Myth and Legend | ubicación=Londres | editorial=Thames & Hudson | año=1997 | isbn=0-500-27975-6}}</ref>
 
* '''Apolo [[Atepomarus]]''' (‘gran jinete’ o ‘dueño de un gran caballo’). Bajo este nombre Apolo fue adorado en [[Mauvrieres]] ([[Indre]]). En el mundo celta los caballos estaban estrechamente relacionados con el sol.<ref name="cil13">''[[Corpus Inscriptionum Latinarum]]'' XIII, 1863–1986.</ref><ref>{{cita libro | apellidos=Ross | nombre=A. | título=Pagan Celtic Britain Studies In Iconography And Tradition | año=1967 | ubicación=Londres | editorial=Constable & Co | isbn=0-09-472330-3}}</ref><ref name="green" />
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* [[Paléfato]], ''Historias increíbles'' 46;
* [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]], ''Descripción de Grecia'' iii.1.3, iii.19.4;
* [[Mitógrafo Vaticano|Primer Mitógrafo Vaticano]] 197 («Tamiris y las Musas»);
* [[Sófocles]], ''[[Edipo reyRey (Sófocles)|Edipo Rey]]''.
 
== Bibliografía ==
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* {{ref-Theoi|Olympios/Apollon.html|Apollon}}
* [http://www.fuesp.com/revistas/pag/cai26g.pdf Iconografía de Apolo y las musas en el arte antiguo y sus pervivencias en el arte occidental]
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[[Categoría:Dioses olímpicos]]
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[[Categoría:Dioses del conocimiento]]
[[Categoría:Dioses del arte]]
 
▲{{destacado|ia}}
 
[[ar:أبولو (إله إغريقي)]]
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