Diferencia entre revisiones de «Georg Wilhelm Friedrich Hegel»
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Sin embargo, precisamente por su novedad absoluta, es también absolutamente radical: por una parte, el aumento abrupto de violencia que hizo falta para realizar la revolución no puede dejar de ser lo que es, y por otra parte, ya ha consumido a su oponente. La revolución, por consiguiente, ya no tiene hacia dónde volverse más que a su propio resultado: la libertad conquistada con tantas penurias es consumida por un brutal [[Reinado del Terror]]. La historia, no obstante, progresa aprendiendo de sus propios errores: sólo después de esta experiencia, y precisamente por ella, puede postularse la existencia de un Estado constitucional de ciudadanos libres, que consagra tanto el poder organizador benévolo (supuestamente) del [[gobierno]] racional y los ideales revolucionarios de la libertad y la igualdad. "En el pensamiento es donde reside la libertad".
En las explicaciones contemporáneas del hegelianismo —para las clases preuniversitarias,
Hegel se valió de este sistema para explicar toda la historia de la filosofía, de la [[ciencia]], del [[arte]], de la [[política]] y de la [[religión]], pero muchos críticos modernos señalan que Hegel a menudo parece pasar por alto las realidades de la historia a fin de hacerlas encajar en su molde dialéctico. [[Karl Popper]], crítico de Hegel en ''[[La sociedad abierta y sus enemigos]]'', opina que el sistema de Hegel constituye una justificación tenuemente velada del gobierno de [[Federico Guillermo III de Prusia|Federico Guillermo III]] y que la idea hegeliana de que el objetivo ulterior de la historia es llegar a un Estado que se aproxima al de la Prusia del decenio de 1831. Esta visión de Hegel como apólogo del poder estatal y precursor del [[totalitarismo]] del siglo XX fue criticada minuciosamente por [[Herbert Marcuse]] en ''Razón y revolución: Hegel y el surgimiento de la teoría social'', arguyendo que Hegel no fue apólogo de ningún Estado ni forma de autoridad sencillamente porque éstos existieran; para Hegel, el Estado debe ser siempre racional. [[Arthur Schopenhauer]] despreció a Hegel por el [[historicismo]] de éste y tachó la obra de Hegel de ''[[pseudofilosofía]]''.
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