Diferencia entre revisiones de «Éxtasis de Santa Teresa»

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Aunque esa teoría puede resultar excitante, la mayor parte de los eruditos [[barroco]]s serios dudan que Bernini, practicante de los ejercicios místicos de los seguidores de [[San Ignacio de Loyola]], pudiera haber intentado representar aquí un episodio de lujuria satisfecha.<ref>Harbison, R. p23</ref> En lugar de ello, parece que Bernini intentaba expresar el equivalente físico y la expresión facial de un estado de alegría divina, y el resultado sin un coma transfigurado, el llamado ''Sueño de Dios'', común entre los místicos. No habría sido inusual para devotos practicantes de misa diaria, como Bernini, pasar varias horas en oración todos los días. Los místicos como Teresa rezarían durante días, a menudo sin comer, para alcanzar tales visiones. La expresión aquí es más de alegría por un encuentro celestial como el que puede encontrarse en la obra de Bernini ''[[Muerte de la Beata Albertona]]'' ([[1676]]) que se encuentra en la [[iglesia de San Francesco a Ripa]], en [[Roma]].
 
Esta capilla escenográfica, unifica los temas de toda una vida tratados por Bernini. Fiel al sentimiento barroco, ilustra un momento en el que la divinidad entra en un cuerpo mortal. Irving Lavin dijo ''la [[transverberación]] se convierte en un punto de contacto entre la tierra y el cielo, entre la materia y el espíritu''.<ref> Boucher, B. p138</ref> Pero la dicotomía irónica contenida dentro del concepto en esta obra de arte va más allá al unir alegría y dolor en la expresión de Teresa y en la conjunción de los rayos dorados con la piedra ondulada.
 
La unidad de arquitectura, teatro, y escultura que se encuentra en este complejo es también un rasgo barroco, con el Espíritu Santo como un baño de luz o guiado por los rayos dorados que enmarcan la estatua y provienen de las ventanas en la parte superior de la capilla, lo que permite al cielo entrar en la iglesia.