Diferencia entre revisiones de «Espíritu Santo»
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En la teología cristiana, el '''Espíritu Santo''' Es una persona mas desde que JESUS murio hasta los dias de hoy, es tan real, es como si alguna persona comun y corriente este a tu lado, una cosa es que tu no la vez pero otra es que lo puedes sentir. Con el ESPIRITU SANTO tu puedes tener una comunion, es decir, puedes hacer de el tu mejor amigo, puedes si quieres hacerlo mas amigo que la persona que tu consideras que es tu mejor amigo hoy en dia. Jesucristo dijo "cuando El Padre me lleve con el, no os dejare solos, os dejare mi Espiritu con vosotros", y ese Espiritu es '''El Espiritu Santo de Dios'''.
De esta realidad espiritual se habla en muchos pasajes de la Biblia, con las expresiones citadas, sin que se dé una definición única. Esto fue el motivo de una serie de controversias que se produjeron principalmente a lo largo de tres periodos históricos: el siglo IV como siglo [[Trinidad (cristianismo)|trinitario]] por excelencia, las [[Gran Cisma de Oriente y Occidente|crisis cismáticas de oriente y occidente]] acaecidas entre los siglos IX y XI y, por último, las distintas revisiones doctrinales nacidas de la [[Reforma Protestante|reforma protestante]].
En torno a la ''naturaleza'' del Espíritu Santo se sostienen básicamente cuatro interpretaciones:
* Según las interpretaciones de carácter [[modalismo|modalista]], el Espíritu Santo es una ''fuerza o cualidad divina'' al modo de la sabiduría, la belleza, el amor o la bondad. El [[unitarismo]], si bien guarda diferencias teológicas básicas con el modalismo, comparte esta visión de un Espíritu Santo impersonal que actúa siendo el Poder o Fuerza Activa de Dios. En cualquier caso, ambas corrientes comparten la visión de que el Espíritu Santo no es ''alguien'' sino ''algo''.
* Según las interpretaciones de carácter [[Arrianismo|arriano]], el Espíritu Santo es una ''entidad espiritual'' o [[Ángel|naturaleza angélica]] de carácter excelso, muy cercana a la divinidad, pero diferente a ella por su condición de criatura.
* Según las interpretaciones de carácter [[triteísmo|triteísta]]<ref>El triteísmo es un [[politeísmo]] de exactamente tres dioses. Es un término teológico que utilizan los [[Padres de la iglesia]]. ''¿Por qué nos llamáis «triteístas»?...¿No sois vosotros «diteístas»?''. Gregorio de Nacianzo: op. cit. pp. 237.</ref> el Espíritu Santo es ''otro Dios'', quizá de carácter inferior al Dios principal, pero que comparte con él la cualidad de ser increado.
* Las interpretaciones de carácter [[Trinidad (cristianismo)|trinitario]] consideran al Espíritu Santo como una ''persona divina'', noción con la que se asume la divinidad del Espíritu Santo, manteniendo, sin embargo, la unicidad del principio divino. Esta es la doctrina del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y de algunas denominaciones protestantes.
Sobre la ''procedencia'' del Espíritu Santo, existe cierta unanimidad entre las diferentes confesiones cristianas. A excepción de la interpretación triteísta, que asume al Espíritu Santo como un ser increado e independiente de Dios, las otras tres interpretaciones consideran que procede de Dios, aunque se diferencian en la forma. En el modalismo, procede como ''fuerza'', en el arrianismo como ''criatura'' y en el trinitarismo como ''persona''. El trinitarismo aborda, además, una cuestión adicional propia de su marco teológico. Distingue entre la procedencia del [[Dios Padre|Padre]] y la procedencia del ''Hijo'', cuestión conocida como [[cláusula filioque]].
En lo referente a las ''cualidades'' del Espíritu Santo, los teólogos cristianos asumen que es portador de dones sobrenaturales muy diversos que pueden transmitirse al hombre por su mediación. Si bien la enumeración de los dones puede variar de unos autores a otros y entre distintas confesiones, existe un amplio consenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.
La mayor parte de las iglesias cristianas, y entre ellas las principales, se declaran trinitarias. Existen también iglesias no trinitarias que confiesan alguna de las otras modalidades interpretativas.
== Nombres, dones y frutos del Espíritu Santo ==
La Biblia contiene un conjunto de expresiones que aluden a una «realidad divina» en la que creen el [[judaísmo]] y el [[cristianismo]]. La siguiente es una lista de tales expresiones:
{{cita|Espíritu Santo,<ref>{{Biblia|Sal|50:13}}</ref> Espíritu de santidad,<ref>{{Biblia|Rm|1:4}}</ref> Espíritu de Dios,<ref>{{Biblia|Gn|1:2}}, {{Biblia|Rm|8:14}},{{Biblia|1Jn|4:2}}</ref> Espíritu Santo de Dios,<ref name=repetida_1>{{Biblia|Ef|4:30}}</ref> Espíritu de la verdad,<ref>{{Biblia|Jn|15,26}}</ref> Espíritu recto,<ref>{{Biblia|Sal|50:12}}</ref> Espíritu generoso,<ref>{{Biblia|Sal|50:14}}</ref>
Espíritu de Cristo,<ref>{{Biblia|Rm|8:9}},{{Biblia|1Pe|1:11}}</ref> Espíritu de adopción,<ref>{{Biblia|Rm|8:15}}</ref> Mente de Cristo,<ref>{{Biblia|1Co|2:16}}</ref> Espíritu del Señor,<ref>{{Biblia|Sb|1:7}}</ref> Señor mismo,<ref name=repetida_2>{{Biblia|2Co|3:17}}</ref> Espíritu de libertad,<ref name=repetida_2 /> Dedo de Dios,<ref>{{Biblia|Lc|11:20}}</ref> Paráclito<ref>{{Biblia|Jn|14:16}}</ref>}}
De todas ellas, «Espíritu Santo» es la expresión principal, la más conocida y la que más se usa en el cristianismo. El [[Libro de Sabiduría]] caracteriza a este Espíritu en los siguientes términos:
{{cita|Espíritu inteligente, santo, único y múltiple, sutil, ágil, penetrante, inmaculado, claro, inofensivo, agudo, libre, bienhechor, estable, seguro, tranquilo, todopoderoso, omnisciente, que penetra en todos los espíritus inteligentes puros sutiles.
(Sabiduría 7:22-23)}}
Existe una cita del profeta [[Isaías (profeta)|Isaías]] donde se enumeran los «dones del Espíritu Santo»:
{{cita|Espíritu de sabiduría, inteligencia, consejo, fuerza, ciencia, piedad, temor de Dios. (Isaías 11:2)}}
Estos dones se completan con los «frutos del Espíritu»<ref>Ver [http://www.corazones.org/espiritualidad/espiritu_santo/frutos_espiritu_santo.htm Frutos del Espíritu]</ref> que aparecen en la [[Epístola a los gálatas]]:<ref>{{Biblia|Ga|5:22-23}}</ref>
{{cita|...caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. (Ga 5, 22-23)}}
Todas estos «nombres», «dones» o «frutos» van implícitos en la expresión «Espíritu Santo» y hacen de ella una noción teológica muy rica. A pesar de esta diversidad de nombres, en la teología cristiana se dice, sin embargo, que no existe más que uno y un mismo Espíritu, consideración para la que los teólogos aducen una cita de [[Pablo de Tarso]].<ref>{{Biblia|1Co|12:4}}</ref>
[[Archivo:Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg|thumb|225px|right|Representación en piedra del Espíritu Santo: su santidad queda indicada con la orla de la cabeza. [[Clave (arquitectura)|Clave]] en la iglesia de San Miguel de Michaelsberg (Cleebronn, Alemania).]]
=== El pneuma divino ===
El vocablo «espíritu» traduce el griego «πνευμα» (pneuma) y el hebreo «ruaj». Se trata de una traducción incompleta ya que «ruaj» y «pneuma» también se traducen como «aire» (ej: pneumático). Aire y espíritu son cosas distintas para nosotros pero aparecían relacionadas en el griego y el hebreo antiguos. Lo que actualmente es una doble acepción era en esos idiomas una identidad de conceptos.
Existen dos grandes clases de teologías sobre el Espíritu Santo: las que resaltan el aspecto «aire» y la que resaltan el aspecto «espíritu». Dichas teologías coinciden a grandes rasgos con la judía<ref>Cita literal: En las lenguas semitas, «ruaj» se refiere originalmente a una serie de experiencias con el aire y el espacio aéreo... En la bíblia, se relaciona el concepto con Dios y esto le da un sentido original: es el «aliento» de Yahvé. Rodriguez Carmona op. cit. pp. 347.</ref> y la cristiana.<ref>A grandes rasgos porque el modalismo es una interpretación «aérea».</ref>
:<small>'''Bibliografía''': Rodriguez Carmona: op. cit. pp. 347-351 ; Mateo Seco: op. cit. pp. 21-22 ; [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ez2:2;&version=61; Reina Varela. Nota al pie de Ezequiel 2,2]</small>
== Los dones ==
En el judaísmo y el cristianismo se cree que el Espíritu Santo puede acercarse al alma y transmitirle ciertas disposiciones que la perfeccionan. Estos hábitos se conocen como los «dones del Espíritu Santo». La relación de dones varía entre las diferentes [[denominaciones cristianas]]. La teología católica y la ortodoxa reconocen siete dones pues siguen tradicionalmente la cita de Isaías. A continuación se enumeran estos siete dones con una somera descripción.
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