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''Dianética: la Ciencia Moderna de la Salud Mental'', aparecido también en mayo de 1950, es el primer libro que fue publicado y desde entonces hasta la fecha es considerado la principal fuente de referencia de la dianética, razones por las que los cienciólogos lo apodan como “''el libro uno''”.
En septiembre de 1950, la [[American Psychological Association]] hizo un llamamiento advirtiendo a los psicólogos clínicos sobre la falta de validez científica de la terapia propuesta por Hubbard.<ref>[http://www.apa.org/about/division/cpmscientific.html#4 "M. Scientific Affairs - IV. DIANETICS"], ''APA Council Policy Manual'', 1950</ref>
En enero de 1951, apareció un folleto titulado ''Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results'', en el que se informaba de los supuestos resultados de una serie de pruebas realizadas con la terapia dianética, afirmando haber curado con ella la manía, la depresión, el asma, la artritis, la colitis y haber convertido a homosexuales en heterosexuales,<ref>Benton, Peggy; Ibanex, Dalmyra.; Southon, Gordon; Southon, Peggy. ''Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results'', Hubbard Dianetic Research Foundation, 1951</ref> tras lo cual el ''New Jersey Board of Medical Examiners'' denunció a la ''Hubbard Dianetic Research Foundation'' por pretender ejercer medicina sin licencia,<ref>''Bulletin of the Hubbard Dianetic Research Foundation'', Elizabeth, NJ. enero de 1951</ref> lo que junto a numerosos problemas económicos internos llevó a su cierre, a pesar de lo cual el escritor publicó ese mismo año el libro ''The Dynamics of Life'', en el que abundaba en las tesis dianéticas.
En 1952 Hubbard empezó a desarrollar una nueva ideología religiosa, la [[Cienciología]], con lo que el desarrollo de la dianética pasó a un segundo plano.
Harvey Jay Fischer, de la [[Universidad de Nueva York]] intentó verificar en 1953 los supuestos efectos de la terapia dianética, sin encontrar tras su aplicación cambios significativos en el funcionamiento intelectual, las habilidades matemáticas o los conflictos de personalidad<ref>Fischer, Harvey Jay. ''"Dianetic therapy: an experimental evaluation. A statistical analysis of the effect of dianetic therapy as measured by group tests of intelligence, mathematics and personality."'' Abstract of Ph.D. thesis, 1953, New York University ([http://home.snafu.de/tilman/krasel/dianetics_test2.html Excerpt])</ref> contra lo que afirmaba Hubbard. Un estudio posterior de 1959 llevado a cabo por Jack Fox en la misma universidad intentó verificar algunas de las tesis dianéticas, con la colaboración de la ''Dianetic Research Foundation'', una organización afín a esa doctrina, sin encontrar tampoco nada.<ref>Fox, J.; Davis, A.E.; Lebovits, B. ''"An experimental investigation of Hubbard's engram hypothesis (dianetics)"''. En ''Psychological Newsletter'', New York University. 10 1959, 131-134</ref> Un posterior análisis de John A. Lee states en 1970 tampoco añadió nada significativo, concluyendo en una crítica en torno a sus incongruencias pseudocientíficas.<ref>Lee, John A. ''Sectarian Healers and Hypnotherapy'', 1970, Ontario</ref>
La dianética es considerada actualmente por los ámbitos científicos como una [[pseudociencia]].<ref>See e.g. Gardner, ''Fads and Fallacies in the Name of Science''; Bauer, ''Scientific Literacy and the Myth of the Scientific Method'' and ''Science Or Pseudoscience: Magnetic Healing, Psychic Phenomena, and Other Heterodoxies''; Corsini ''et al.'', ''The Dictionary of Psychology''.</ref><ref>{{cite book|chapter=Demise of the Dogmatic Universe|title=Historical Encyclopedia of Natural and Mathematical Sciences|author=Ari Ben-Menahem|isbn=978-3-540-68831-0|year=2009|publisher=Springer Berlin Heidelberg|doi=10.1007/978-3-540-68832-7|pages=4301-4302}}</ref>
== Descripción ==
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