Diferencia entre revisiones de «El Greco»
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== Biografía ==
=== Creta ===
[[Archivo:Detalle San Lucas pintando Virgen.jpg|thumb|Detalle de ''San Lucas pintando a la Virgen y al Niño'' (antes de 1567). Temple y oro sobre
Doménikos Theotokópoulos nació en [[1541]] en [[Candía]] (actual [[Heraclión]]) en la isla de [[Creta]],<ref>La mayor parte de los investigadores y estudiosos indican Candía como su lugar de nacimiento. (M. Lambraki-Plaka, ''El Greco—The Greek'', pp. 40–41, M. Scholz-Hansel, ''El Greco'', p. 7, M. Tazartes, ''El Greco'', p. 23 ).</ref> que entonces era posesión de la [[República de Venecia]]. Su padre, Geórgios Theotokópoulos, era comerciante y recaudador de impuestos y su hermano mayor, Manoússos Theotokópoulos, también era comerciante.<ref name="SHelcholz7">M. Scholz-Hansel, ''El Greco'', p. 7<br />*{{cite encyclopedia|title=Theotocópoulos, Doménicos|encyclopedia=Encyclopaedia The Helios|date=1952}}</ref>
Doménikos estudió pintura en su isla natal, convirtiéndose en pintor de [[icono]]s en el estilo [[Bizancio|posbizantino]] vigente en Creta en aquellos tiempos. A los veintidós años, era descrito en un documento como "maestro Domenigo", lo que significa que ya desempeñaba oficialmente la profesión de pintor.<ref name="Panayotakis29">N.M. Panayotakis, ''The Cretan Period of Doménicos'', p. 29</ref> En junio de 1566, firmó como testigo en un contrato con el nombre ''Maestro Menégos Theotokópoulos, pintor'' ({{lang|el|''μαΐστρος Μένεγος Θεοτοκόπουλος σγουράφος''}}). ''Menegos'' era la forma dialectal veneciana de ''Doménicos''.<ref>El contrato estaba en los archivos notariales de Candía y fue publicado en 1962. (K.D. Mertzios, ''Selections'', p. 29)</ref>
El estilo posbizantino era una continuación de la pintura tradicional, ortodoxa y griega, de iconos desde la [[Edad Media]]. Eran cuadros de devoción que seguían reglas fijas. Sus personajes se copiaban de modelos artificiales muy establecidos, que no eran en absoluto naturales ni penetraban en análisis sicológicos, con el oro como fondo de los cuadros. Estos iconos no estaban influenciados por el nuevo naturalismo del Renacimiento.<ref> Brown; El Greco y Toledo; p. 76</ref>
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