Diferencia entre revisiones de «Anarquismo y economía»
Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición |
Revertidos los cambios de 79.145.184.110 a la última edición de Muro Bot usando monobook-suite |
||
Línea 1:
En [[economía]] el sistema impulsado por el [[anarquismo]], como en tantas otras cuestiones, no defiende ningún [[modelo económico|modelo]] en particular, siempre y cuando gire en torno a los [[conceptos anarquistas]]. Es decir, aspira a que los [[individuo]]s, sus [[comunas]] y sus [[asociación|asociaciones]], en [[acuerdo]] [[libertad|libre]], seleccionen la [[organización]] económica que más los favorece en vista de sus propios intereses. Entonces las tendencias anarquistas en economía, en todas sus variantes o corrientes, son [[antiautoritaria]]s y [[voluntad|voluntaristas]].<ref>[http://spa.anarchopedia.org/Un_credo_anarquista Un credo anarquista], por [[Larry Gambone]]</ref>
Así, con respecto a la [[relación]] y organización económica según el anarquismo, el único concepto común identificable es el de [[autoorganización]]: una [[red]] [[autonomía|autónoma]] de [[producción]] y [[distribución]] sin [[centralismo|mando central]]; esto se puede interpretar o como [[interacción]] libre o como [[coordinación]] libre, según el caso. Varios autores [[libertario]]s han realizado análisis y postulado [[tesis]] sobre la economía. Se trata de un conjunto muy heterogéneo de pensadores y [[proyecto]]s. Los [[anarquismo|anarquistas]], puesto que
Se oponen por principio al [[intervencionismo|estatismo]] (al que en en ocasiones se denomina confusamente "[[socialismo]]") y al [[mercantilismo]], al que entienden económicamente como imposición por la fuerza de la [[clase dominante|clase en el poder]] y sus [[monopolio]]s que descansan sobre el [[poder político]] del Estado; lo consideran la mayor forma de dominio del ser humano por y sobre el ser humano, por medio de la [[coacción]].<ref>{{cita|Si la explotación del hombre por el hombre es el robo, el gobierno del hombre por el hombre es la servidumbre.|''Confesiones de un revolucionario'', Pierre-Joseph Proudhon}}</ref>
Aunque variando en la forma en que se oponen y en la interpretación y la metodología, en general todos los anarquistas se consideran [[antiestatista]]s (por lo que se han de oponer a las economías estatistas, centralistas e intervencionistas), la mayoría de los anarquistas se consideran [[anticapitalismo|anticapitalistas]], si bien algunos se declaran pro[[mercado]] o pro[[capitalista]]s. Los primeros proponen la creación voluntaria de [[empresa autogestionada|empresas autogestionadas]] para el desarrollo de una sociedad sin clases estratificadas, mientras los otros la [[empresa privada]] es el paradigma.<ref>[http://spa.anarchopedia.org/El_libre_mercado_como_medio_de_emancipaci%C3%B3n_de_los_trabajadores El libre mercado como medio de emancipación de los trabajadores], por Horacio Langlois</ref> De todos modos los anarquistas no proponen modelos únicos y cerrados de economía.
== Teoría económica ==
Aunque no se puede hablar en un sentido estricto de una escuela de [[teoría económica]] anarquista existen varios principios, análisis y postulados que caracterizan las tesis anarquistas sobre la economía.<ref>[http://www.sinestado.p2pforum.it/textos/textos/txt/TuckerBenjamin_SocialismoDeEstado.html Socialismo de Estado y anarquismo: en qué coinciden y en qué difieren], por [[Benjamin Tucker]]</ref>
Los anarquistas [[mutualismo|mutualistas]], [[anticapitalista]]s, sobre todo [[anarquismo colectivista|colectivistas]], [[anarcosindicalista]]s y [[anarcocomunista]]s, se oponen al capitalismo<ref>[[Noam Chomsky]] opina que {{cita|Lo que se llama 'capitalismo' es básicamente un sistema de mercantilismo corporativo, con inmensas y en gran parte inauditas tiranías privadas ejerciendo un vasto control sobre la economía, los sistemas políticos, y la vida social y cultural, operando en cerrada cooperación con estados poderosos que intervienen masivamente en la economía doméstica y en la sociedad internacional.}}Fragmento sacado de una [http://www.kamita.com/misc/nc/textos/anar04.htm entrevista] realizada por Kevin Doyle a Noam Chomsky en mayo de 1995.</ref> porque afirman que sus instituciones características promueven y reproducen ''per se'' las diversas formas de actividad económica que son opresivas, incluida la propiedad privada, las relaciones jerárquicas de producción, las rentas de propiedad, la obtención de beneficios en los intercambios, el trabajo asalariado, la extracción de plusvalía por el empresario capitalista y el percibir intereses de los préstamos. Los anarquistas pueden aceptar la propiedad individual basada en la [[posesión]] y [[usufructo]], aunque en general proponen la apropiación colectiva de los medios de producción y un sistema equitativo de distribución,<ref>Este escenario se describe en la sección del tipo de interés cero de la [http://www.anxietyculture.com/economista.htm Guía para el economista iconformista] de Brian Dean.</ref> en lugar de la propiedad inalienable. [[Piotr Kropotkin]] postuló en ''[[La ayuda mutua|La ayuda mutua: un factor en la evolución]]'' que la cooperación entre individuos es común incluso entre las especies animales. Esa conclusión la extrajo de sus observaciones en [[Siberia]] de las diferentes comunidades humanas y animales. Sus argumentos los planteó como una respuesta a la teoría del [[darwinismo social]], el [[laissez-faire]] liberal y la visión de la competencia constante entre individuos, ideas muy defendidas en su época por partidarios del [[capitalismo]]. De esta manera Kropotkin refutaba la tesis de la naturalidad de la desigualdad social. Según [[Rudolf Rocker]], los liberales clásicos fracasaron bajo la realidad que asumió la economía capitalista. Esto hace que el anarquismo sea necesariamente anticapitalista por su rechazo a la explotación del hombre por el hombre.<ref>"Un anarquista consecuente ha de oponerse a la propiedad privada de los medios de producción y a la esclavitud salarial,propias de este sistema, como incompatibles con el principio de que el trabajo debe asumirse libremente y permanecer bajo el control del productor" (http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/El%20anarquismo.pdf ''El anarquismo'', Daniel guerin, p. 20).</ref>
Los [[propietarismo|anarquistas propietaristas]] (que apoyan la [[derecho de propiedad|propiedad inalienable]]), en especial [[anarcocapitalista]]s y [[agorista]]s, por otra parte, apoyan plenamente un concepción alternativa del capitalismo entendido como un mercado libre ideal [[laissez-faire]], una economía libre que permite [[división del trabajo]], [[dinero]], [[empresa]]s y [[contrato]]s voluntarios, como la forma más racional de progreso y como aplicación coherente de la ética de libertad.<ref>[http://spa.anarchopedia.org/Libertad%2C_derecho_de_propiedad_y_principio_de_no_agresi%C3%B3n Libertad, derecho de propiedad y principio de no agresión], por Francisco Capella</ref><ref>[http://spa.anarchopedia.org/Los_derechos_naturales_de_las_personas Los derechos naturales de las personas], por Juan Fernando Carpio</ref>
=== Teoría del valor ===
La '''[[teoría del valor-trabajo]]''' (''TVL'', también ''teoría laboral del valor'' o ''TLV'') es una teoría que considera que el [[valor]] de un bien o servicio depende directamente de la cantidad de [[trabajo]] que lleva incorporado. Así, [[Adam Smith]] consideraba que el trabajo era la unidad de medida exacta para cuantificar el valor. Para él el valor era la cantidad de trabajo que uno podía recibir a cambio de su mercancía. Se trata de la teoría del valor comandado o adquirido. Aunque no era el factor determinante de los precios, estos oscilaban hacia su precio de producción gracias al juego de la oferta y la demanda. Parte de la base de que el valor de cambio de una mercancía está determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirla, criterio uniforme y aplicable a todas las actividades de producción que sirve como vínculo de unión entre distintas actividades productivas. Según [[Karl Marx]], el valor de cambio de una [[mercancía]] no es igual al trabajo individual, sino al [[tiempo de trabajo socialmente necesario|trabajo socialmente necesario]] para producirla, siendo esto la cantidad de trabajo necesario en condiciones medias de productividad en una determinada sociedad y en una determinada época.
La teoría del valor-trabajo fue parte de la la teoría económica que promovieron los anarquistas [[mutualismo|mutualistas]] de [[Proudhon]], los individualistas norteamericanos del siglo XIX y los [[anarquismo colectivista|anarquistas colectivistas]] [[bakunin]]istas. Esta teoría fue rechazada por los [[anarcocomunismo|anarcocomunistas]], que sostenían que era imposible calcular el valor del trabajo para producir una mercancía.<ref>[[Piotr Kropotkin]], "Ciencia Moderna y Anarquismo", en ''[[Folletos Revolucionarios]]'', Tusquets, Barcelona, 1977; p.193-196.</ref>
== Corrientes económicas anarquistas ==
=== Mutualismo ===
El ''[[mutualismo]]'' (del [[latín]] 'mutuum', [[mutuo]] o intercambio<ref>"La palabra mutual, mutualidad, mutuo, -que tiene por sinónimo recíproco y reciprocidad-, viene del latín mutuum, que significa préstamo (de cosa fungible) y, en un sentido más lato, cambio. Es sabido que en el préstamo de cosa fungible, el objeto prestado es consumido por el mutuatario, que no devuelve sino su equivalente, ya en la misma especie, ya bajo cualquier otra forma. Supóngase que el mutuante pase a ser a su vez mutuatario, y se tendrá un préstamo mutuo, y por consecuencia, un cambio. Tal es el lazo lógico que ha hecho que se dé el mismo nombre a dos operaciones distintas." Pierre-Joseph Proudhon, La capacidad política de la clase obrera</ref>) surge con las ideas del francés [[Pierre-Joseph Proudhon]] (1809–1865), que imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de producción, individual o colectivamente, el intercambio de bienes y productos se produciría a través de una forma ética de negociación o regateo, en la que cada parte buscaría tan solo un equivalente de lo que ofrecerían.<ref>[http://www.scribd.com/doc/3929794/Angel-J-Cappelletti-La-ideologia-anarquista La ideología anarquista], por A. Capelleti (página 15)</ref><ref name=autogenerated3>David Miller, Janet Coleman, William Connolly, Alan Ryan. The Blackwell encyclopaedia of political thought p.11</ref><ref>Proudhon, Armand Cuvillier, F.C.E., México, 1986,(Capítulo "Mutualismo", p. 296-305) ISBN, 968-16-2310-X</ref> Ha sido contemplado por algunos autores como un punto intermedio entre las versiones individualistas y comunistas del anarquismo.<ref name=autogenerated3 /> Proudhon afirmó que la ''propiedad es un robo'', entendiendo como "propiedad" el mal uso o abuso de objetos en el sentido de explotación, mientras que entendía la "posesión" como el uso legítimo de un objeto. Proudhon se opuso tanto a la propiedad capitalista como a la colectiva, porque siempre "abusa" y "roba" de los individuos.<ref>Silvia Vega María Cuvi Alexandra Martínez, Historia de la Filosofia III, p.76</ref> Su principio consiste en que cada persona debe ''poseer'' sus medios de producción (herramientas, tierra, etc.) ya sea individual o colectivamente, pero debe ser remunerado por su labor, eliminado el provecho y la renta, lo que asegura un alto grado de igualdad.<ref name=autogenerated3 />
{{cita|En otras palabras,Proudhon, para sostener una línea fundamentalmente libertaria e igualitaria (el federalismo pluralista), concibió la economía mutualista como la única capaz de hacer operativo este esquema estructural. Y la economía mutualista llevará a Proudhon a defender, en el campo de la economía, la teoría de la creación del valor mediante el intercambio y el trabajo invertido, por lo que recibió feroces críticas de Marx, quien aseguraba que esta teoría era típica de un economista «pequeño burgués», simpatizante del tendero y del artesano que comercian con sus propios productos. Pero su teoría le llevará sobre todo a analizar el mecanismo mismo de la regeneración permanente de la desigualdad. De hecho, si el salario-valor depende de la cantidad de trabajo producido, el intercambio no se da según las necesidades, sino según la igualdad de los valores. Así pues, de esta forma, Proudhon acaba defendiendo la economía monetaria y la pequeña propiedad: al defender la autonomía y la creatividad de los trabajadores, exaltaba al propio tiempo sus distintas capacidades: en cambio su modo de producción debía servir precisamente para liberarlos del peso opresor y parasitario del Estado y del monopolio económico.|Mirko Roberti<ref>"Lectura de Proudhon", Prólogo a ''Qué es la Propiedad'', de P.J.Proudhon, Hispamérica, 1983</ref>}}
{{cita|La solución del mutualismo consiste en lo siguiente, según lo expresa el propio Proudhon: 1) Niega la propiedad privada (que es el suicidio de la sociedad); afirma la posesión individual (que es la condición de la vida social); 2) El derecho de ocupar la tierra debe ser igual para todos. Así, el número de poseedores varía, pero la propiedad no puede llegar a establecerse; 3) Como todo trabajo humano resulta de una fuerza colectiva, toda propiedad se convierte en colectiva e indivisa: el trabajo destruye la propiedad; 4) Puesto que el valor de un producto resulta del tiempo y el esfuerzo que cuesta, los trabajadores tienen' guales salarios; 5) Los productos sólo pueden comprarse por los productos y, puesto que la condición de todo cambio es la equivalencia, no hay lugar alguno para el lucro y la ganancia; 6) La libre asociación, que se limita a mantener la igualdad en los instrumentos de producción y la equivalencia en todos los intercambios, es la única forma justa de organizar económicamente la sociedad; 7) Como consecuencia, todo gobierno del hombre por el hombre debe desaparecer: la más alta perfección de la sociedad consiste en la síntesis del orden y de la anarquía. El mutualismo proudhoniano se basa en la asociación de productores y consumidores que establecen como norma el cambio mutuo, es decir, el trueque de un objeto por otro equivalente, esto es, por otro cuya producción represente el mismo trabajo. Todo cambio se hace a partir de su precio de costo; todo productor tiene quien desee adquirir sus productos; no se necesita ningún capital para comenzar el trabajo. Suprimido el lucro, los precios se reducen al mínimo y el modo de producción capitalista desaparece para ceder su sitio al mutualismo o la asociación. Con el objeto de promover este magno y, sin embargo, no violento cambio social, propone precisamente Proudhon la creación del Banco del Pueblo, que tendrá por meta fomentar el crédito gratuito y mutuo y el intercambio de productos equivalentes entre los trabajadores.|A. Cappelletti<ref>''[http://www.scribd.com/doc/3929794/Angel-J-Cappelletti-La-ideologia-anarquista La ideología anarquista]''.</ref>}}
Integrado a este esquema está el establecimiento de un [[banco mutualista|banco de crédito-mutual]] que haría préstamos a los productores a la mínima tasa de interés sólo lo suficiente para cubrir los costos de administración.<ref>Miller, David. 1987. "Mutualism." The Blackwell Encyclopedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11</ref> El mutualismo está basado generalmente en la [[teoría del valor-trabajo]] que sostiene que cuando el trabajo o lo que este produce es [[venta|vendido]], en [[intercambio]], este debe recibir bienes y servicios que abarquen "el monto de trabajo necesario para producir un artículo exactamente similar e igual utilidad". Recibir menos se consideraría explotación, robo de trabajo, o [[usura]].<ref>"Proudhon se opuso a la influencia de la tradición jacobina que dominaba el pensamiento de los demócratas franceses y de la mayoría de los socialistas de la época, en forma no menos resuelta que la intromisión del Estado central y el monopolio en los naturales procesos de adelanto social. Consideraba que la gran tarea de la revolución del siglo XIX consistía en librar a la sociedad de esas dos excrecencias cancerosas. Proudhon no era comunista. Condenaba la propiedad como privilegio que es de la explotación, pero reconocía la propiedad de los instrumentos de trabajo entre todos, practicada por medio de grupos industriales, relacionados entre sí por libre contrato, a condición de que no se hiciera uso de este derecho para explotar a otros y mientras se asegurase a cada persona el producto íntegro de su trabajo individual. Esta organización, fundada en la reciprocidad -mutualidad-, garantiza el goce de igualdad de derechos a cada cual, a cambio de una igualdad de servicio. El promedio del tiempo de trabajo empleado en la elaboración de todo producto, da la medida de su valor y es la base para el intercambio. Por este procedimiento, al capital se le priva de su poder usurario y se ata completamente al esfuerzo del trabajo. Poniéndosele así al alcance de todos, deja de ser instrumento de explotación" (http://www.inventati.org/ingobernables/textos/anarquistas/rocker_anarcosindicalismo.pdf Anarcosindicalismo, teoría y proáctica, Rudolf Rocker, p.7)</ref>
=== Colectivismo ===
El colectivismo se convirtió en una corriente dominante del movimiento anarquista bajo la influencia del revolucionario ruso [[Mijaíl Bakunin]], discípulo de Proudhon,<ref name=autogenerated2>Ian Adams, [http://books.google.es/books?id=ony7AAAAIAAJ&pg=PA175&dq=anarcho-capitalism#PPA153,M1 ''Political ideology today'', p. 153]</ref> que abandonó la atención por los campesinos y artesanos, con miras a un futuro en el que el trabajo organizado hubiera expropiado al capital, y cada grupo de trabajadores administrara sus propios medios de producción.<ref name=autogenerated1>David Miller, Janet Coleman, William Connolly, Alan Ryan; ''The Blackwell encyclopaedia of political thought'', p. 12, Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5</ref>
El colectivismo proponía la propiedad colectiva de la tierra, las materias primas y los instrumentos de trabajo, y la apropiación del producto integral del trabajo por los trabajadores, deducido el costo.<ref>[http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/malatesta.pdf Malatesta, vida y acción] Vernon Richards, p.102</ref>
La distribución de las ganancias se realizarían por decisión colectiva, pero se asumía que la retribución sería proporcional al trabajo realizado.<ref name=autogenerated1 />
Para el colectivismo la propiedad de los medios de producción, distribución y cambio debe ser social (eliminado la propiedad privada) y administrada colectivamente por los propios trabajadores reunidos en pequeñas [[grupo de afinidad|asociaciones por afinidad]] mientras que cada uno de ellos produce según su voluntad (o según lo acordado) y cada uno debe recibir el producto íntegro de su trabajo según su [[mérito]] individual. A diferencia del comunismo anarquista, el colectivismo no propugna la abolición del salario como forma de retribución del trabajo. Estas asociaciones a su vez estarían confederadas a través del [[principio federativo]]. Pero este sistema federal debe dejar, según los colectivistas, autonomía a las asociaciones que autogestionan los medios de producción. Además de [[Mijaíl Bakunin]] (quien enunció sus principos), otros colectivistas de renombre fueron [[Johann Most]], [[James Guillaume]] o [[Ricardo Mella]].
===
Partiendo del pensamiento de Proudhon y Bakunin, el príncipe [[Piotr Kropotkin]] fue uno de los más importantes teóricos del comunismo anarquista.<ref name=autogenerated2 /> Inspirado por teorías sociales evolucionistas, en vez de glorificar la competición, como la mayoría de los darwinistas sociales, Kropotkin entendía que la cooperación es la clave del éxito evolutivo, y que los seres humanos eran la especie de mayor éxito por su capacidad de cooperar efectivamente; de ese modo, Kropotkin creía que el último estadio evolutivo en las sociedades humanas era una vida social donde la competición no existiría y la gente cooperaría en igualdad de términos, libre y naturalmente.<ref>Ian Adams, [http://books.google.es/books?id=ony7AAAAIAAJ&pg=PA175&dq=anarcho-capitalism#PPA160,M1 ''Political ideology today'', p. 160]</ref> En su libro ''[[Palabras de un rebelde]]'' (1885), llamó a la abolición de la propiedad privada a través de la ''"expropiación del total de la riqueza social"'' por el pueblo mismo.<ref> Piotr Kropotkin, Words of a Rebel, p99.</ref> En ''[[La conquista del pan]]'' (1888), planteaba que la ruptura con la propiedad privada conduciría a la anarquía; ''«La anarquía conduce al comunismo, y el comunismo a la anarquía, y una y otro no son más que la tendencia predominante en las sociedades modernas, la búsqueda de la igualdad.»''<ref>Piotr Kropotkin, [http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/Conquista%20del%20pan.pdf ''La conquista del pan'', p. 41].</ref> Kropotkin argumentaba que no hay ninguna forma valida o hay poco margen para medir el valor de la contribución económica de una persona, debido a que ''«Cada descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza de la humanidad, tiene su origen en la conjunción del trabajo manual e intelectual del pasado y del presente. Entonces, ¿con qué derecho alguien se apropia de la menor parcela de ese inmenso todo y dice: "Esto es sólo mío y no de todos"?»'';<ref>Piotr Kropotkin, [http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/Conquista%20del%20pan.pdf ''La conquista del pan''] p. 26</ref> también abogaba por que la economía se coordinara a través de una red horizontal de asociaciones voluntarias, en la cual los bienes serían distribuidos de acuerdo a las necesidades del individuo, en vez de en función del trabajo.<ref> Marshall Shatz, Introduction to Kropotkin: The Conquest of Bread and Other Writings, Cambridge University Press 1995, p. xvi "El comunismo anarquista llama a la socialización no solo de la producción sino también a la de la distribución de bienes: la comunidad entregará los requisitos de subsistencia de cada individuo miembro libre de cargos y del criterio "a cada uno de acuerdo a su trabajo" se pasaría al de "a cada uno de acuerdo a sus necesidades".</ref> Por ejemplo, uno no puede medir el valor de la contribución de la producción diaria de un trabajador de fabrica sin tomar en cuenta factores como la transportación, la comida, el agua, la vivienda, la relajación, la eficiencia de las máquinas, el estado emocional, etc. que también contribuyeron a la producción. Así, para verdaderamente dar valor económico numérico a algo, una inmensidad de cantidad de externalidades y factores contribuyentes deberían ser tomados en cuenta - especialmente el trabajo actual y pasado, así como las técnicas y herramientas creadas en el pasado para así poder utilizar en el trabajo, tanto actual como futuro. En este sentido el anarcocomunismo tiende a rechazar la [[teoría del valor-trabajo]] original del [[liberalismo clásico]] (y luego rechazada por este en pos de la [[teoría del valor subjetivo]]) y defendida actualmente en buena parte por el [[socialismo]] y el [[marxismo]]. Los individuos y comunidades dispondrían del uso y control de cualquiera de los recursos que necesitasen, ''«dejando a cada uno la libertad de consumirlos como ellos lo deseen en sus propias casas»''.<ref>P. Kropotkin, The Place of Anarchism in the Evolution of Socialist Thought</ref>
La abolición del trabajo asalariado es central para el anarcocomunismo. Con la distribución de la riqueza basada en las determinación de las necesidades por las mismas personas, según esta teoría, la gente sería más libre de entrar en cualquier actividad que ellos se encuentren más realizados y el trabajo seria distribuído más equitativamente y de acuerdo con las capacidades individuales. Cualquier sistema económico basado en el trabajo asalariado y la propiedad privada requiere un aparato coercitivo para poner en practica el [[derecho de propiedad]] y para mantener relaciones desiguales que aparecen de las diferencias de salarios o cantidad de propiedad. También argumentan que la [[economía de mercado]] y el [[sistema de precios]] dividen al trabajo en clases y asignan valores numéricos al trabajo de los individuos e intentan regular la producción, el consumo y la distribución. El dinero restringe la capacidad individual de consumir los productos de su trabajo mediante el limitar su consumo con precios y salarios. Los anarcocomunistas señalan al dinero como fundamentalmente cuantitativo en naturaleza, y anula lo cualitativo de los recursos y las necesidades: la producción debe ser un asunto cualitativo también, y el consumo y la distribución debe ser autodeterminado por cada individuo sin ningún valor asignado al trabajo, los bienes y servicios por otros.
=== Anarcosindicalismo ===
Los anarcosindicalistas otorgaron al sindicato de orientación anarquista un carácter de organizador de la clase obrera en su lucha contra el capitalismo, pero también le adjudicaron un rol como organizador económico de la sociedad futura. Los principales teóricos del anarcosindicalismo fueron [[Gregori Maximov]], [[Fernand Pelloutier]], [[Rudolf Rocker]] y [[Diego Abad de Santillán]]. Mediante los anarosindicatos aspiraban a crear asociaciones libres de productores, dispuestas a asumir la organización de la producción sobre principios de autogestión y horizontalidad, incluso dentro del capitalismo, preparando la estructura organizativa que reemplazaría la estatal/empresarial burguesa. Estas asociaciones obrarían como una “escuela práctica
de anarquismo”.<ref>[http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/El%20anarquismo.pdf ''El anarquismo'', Daniel Guerin]</ref><ref>''El organismo económico de la revolución'', Diego Abad de Santillán. Ed. Zero;Bilbao, 1978</ref>
{{cita|Si la propiedad privada de los medios de producción no es más que, utilizando la conocida frase de Proudhon,
una forma de “robo” o ”la explotación del débil por el fuerte”, el control de la producción por una burocracia estatal, por buenas que sean sus intenciones, tampoco crea las condiciones para que el trabajo –manual e intelectual– pueda convertirse en la mayor necesidad vital. Por consiguiente, ambas formas deben ser superadas.|Daniel Guerin, ''El Anarquismo'', p.22}}
El anarcosindicalismo reconoce la existencia de la lucha de clases y aspira a la reorganizar la sociedad sobre la base del comunismo libre. El sindicalismo revolucionario se propone entonces a una doble tarea: "la lucha diaria por la emancipación económica y social de la clase trabajadora en la sociedad actual, y en la elevación de las masas a la gestión de la administración de la producción y la distribución de los bienes de consumo, sustituyendo al gobierno de los partidos políticos y los grupos dominantes."<ref>''AIT: La Internacional Revolucionaria Desconocida''. Conferencia pronunciada en Colonia (Alemania) por el Secretario general de la A.I.T. , Fidal Gorron Canoyra, los días 15 y 16 de noviembre de 1986.</ref><ref>{{cita|Tiene, por consiguiente, una doble finalidad: 1.º Como
organización militante de los trabajadores contra los patronos, dar fuerza a las demandas de los primeros para asegurar la elevación de su promedio de vida. 2.º Como escuela para la preparación intelectual de los obreros, capacitarlos para la dirección técnica de la producción y de la vida económica en general, de suerte que, cuando se produzca una situación revolucionaria, sean aptos para tomar por sí mismos el organismo socialeconómico y rehacerlo en concordancia con los principios socialistas.|Rudolf Rocker; [http://www.inventati.org/ingobernables/textos/anarquistas/rocker_anarcosindicalismo.pdf ''Anarcosindicalismo'']}}</ref>
{{cita|Para los anarcosindicalistas, el sindicato no es simplemente un fenómeno de transición, tan efímero como la sociedad capitalista, sino que entraña el germen de la economía socialista del mañana, y es la escuela primaria del socialismo en general.|Rudolf Rocker<ref>[http://www.inventati.org/ingobernables/textos/anarquistas/rocker_anarcosindicalismo.pdf ''Anarcosindicalismo'', p.40]</ref>}}
El anarcosindicalista ruso G.P.Maximov detalló ''El programa del Anarcosindicalismo'' en una edición de [[1927]] en [[New York]]. Allí describió un programa para una sociedad anarcocomunista desde una organización económica y política anarcosindicalista. En ese programa se contempla una etapa de transición colectivista, y se respeta el derecho a las unidades económicas individuales no comunistas a autoorganizarse y pactar libremente con las comunas y empresas comunizadas. Entre otras propuestas, Maximov recomienda una ruralización de la industria y una industrialización de la agricultura, la combinación del trabajo científico y el manual, y la conformacion de una sociedad integrada en los aspectos económicos, culturales, artísticos, científicos y educativos.<ref>Incluido en G.P. Maximoff, CONSTRUCTIVE ANARCHISM, 1927 edit. Golos Truzhenika Group in U.S.A..Trad al inglés de Ada Siegel, reedición del 'Maximoff Memorial Publishing Committee', Chicago 1952. ültima edición de 1985 por MONTY MILLER PRESS P.O. Box 92 Broadway, Sydney 2007, Australia.</ref>
== Sistemas económicos: capitalismo y socialismo ==
=== Según el anarquismo clásico y la economía clásica ===
[[Kevin Carson]] sostiene
[[Noam Chomsky]] sostiene que el Estado obra como salvaguarda y auxilio del Capital cada vez que entra en sus crisis cíclicas, haciendo pagar el coste a la población.<ref>[http://www.rodelu.net/chomsky/chomsky126.html ''La cara antidemocrática del capitalismo, al descubierto''], 12 de octubre de 2008.</ref> También opina que {{cita|Lo que se llama 'capitalismo' es básicamente un sistema de mercantilismo corporativo, con inmensas y en gran parte inauditas tiranías privadas ejerciendo un vasto control sobre la economía, los sistemas políticos, y la vida social y cultural, operando en cerrada cooperación con estados poderosos que intervienen masivamente en la economía doméstica y en la sociedad internacional.<ref>Fragmento sacado de una [http://www.kamita.com/misc/nc/textos/anar04.htm entrevista] realizada por Kevin Doyle a Noam Chomsky en mayo de 1995.</ref>
Los [[anarcocomunista]]s por su parte agregan que el capitalismo privado tendría consecuencias sociales y psicológicas que causaría su desenvolvimiento en el que a su criterio no se considera al ser humano (sus capacidades, su ingenio, su trabajo y satisfacción, etc.) como centro del quehacer económico sino que se le da prioridad a las ganancias monetarias y a la acumulación, esto lo consideran consecuencia lógica del orden capitalista
=== Según el anarquismo de mercado y la Escuela austriaca ===
El [[anarquismo de mercado]] o el [[anarcocapitalismo]],<ref>Adams, Ian. 2002. ''Political Ideology Today''. p. 135. Manchester University Press; Ostergaard, Geoffrey. 2003. "Anarchism." ''The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought''. W. Outwaite ed. Blackwell Publishing. p. 14.</ref> favorece la [[libertad individual]], la [[propiedad privada]] y la [[libre empresa]] mediante teorías económicas como el [[marginalismo]] de la [[escuela austriaca]] o de la [[economía neoclásica|escuela neoclásica]], y otras teoría modernas vinculadas al [[liberalismo libertario]] como el [[análisis económico del derecho]] o la [[teoría de la elección pública]].<ref>Edward Stringham, [http://www.independent.org/publications/tir/article.asp?issueID=53&articleID=686 ''Anarchy, State, and Public Choice''], Cheltenham, U.K.: Edward Elgar, 2005.</ref> Los usos anticapitalistas frecuentemente asociados al término ''capitalismo'' son rechazados prácticamente por gran parte del anarquismo de mercado, en particular al que adhiere a la [[Escuela austríaca]],<ref>En [http://jorgevalin.com/artic/trad/futuro_de_paz_y_capitalismo_rothbard.htm ''Un futuro de paz y capitalismo''], [[Murray Rothbard]] expresa:{{cita|Para discutir el “futuro del capitalismo”, primero de todo necesitamos determinar qué significa realmente el término “capitalismo”. Desafortunadamente, el término “capitalismo” fue acuñado por su mayor y más conocido enemigo, Karl Marx. Realmente, no podemos depender de esta concepción para su correcto y sutil significado. De hecho, lo que Marx y los escritores posteriores hicieron fue responder a dos conceptos extremadamente diferentes e incluso contradictorios, combinándolos bajo el mismo término. Estos dos conceptos contradictorios son lo que me gustaría llamar “capitalismo del libre mercado” por una parte, y “capitalismo de estado” por la otra.
<br />
<br />La diferencia entre el capitalismo del libre mercado y el capitalismo de estado es precisamente la diferencia entre, por una parte, la paz, el intercambio voluntario, y por otra parte, la extorsión violenta.}}</ref> ya que considera
# No puede haber un capitalismo dentro del Estado: la renta del capital es dependiente del [[beneficio]] del [[consumidor]] dentro de un [[mercado libre|intercambio voluntario]] en el mercado que sería inseparable de la [[propiedad privada]] y una contradicción en términos con su administración colectivista.
# Al capitalismo regulado por el Estado como una negación parcial del sistema capitalista,<ref>"[http://georgereisman.com/blog/2006/06/freedom-is-slavery-laissez_115033147423204525.html Freedom Is Slavery: Laissez-Faire Capitalism Is Government Intervention]". [[George Reisman]]. ''George Reisman's Blog on Economics, Politics, Society, and Culture'', June 2006.</ref> (el mercado regulado es frecuentemente denominado [[mercantilismo]]).
Para este tipo de anarquistas el carácter positivo del capitalismo no es que la propiedad de los medios de producción esté en manos de una minoría, sino que esta propiedad sea privada.<ref>[http://www.es.anarchopedia.org/Capitalismo_de_Estado_y_socialismo_de_mercado_como_atajos_ideológicos Capitalismo de Estado y socialismo de mercado como atajos ideológicos]. Pablo Pozzoni. ''Propiedad Privada''. Diciembre de 2006.</ref> Para los libertarios de mercado las relaciones mercantiles no son relaciones de poder y por ende las relaciones sociales entre propietarios desiguales no significan relaciones coercitivas sino [[cooperación|cooperativas]]. Las apropiaciones privadas de capital por intercambio o creación se basan a su vez en la defensa del derecho de propiedad privada del creador del capital,<ref>"Capital y dinero". Hernando de Soto. [http://www.eumed.net/cursecon/textos/soto-misterio.htm El misterio del capital]. Cap. 3, pp. 88-91. 2002, Editorial Sudamericana.</ref> mientras que la obtención de ingresos por parte del Estado no es considerado un derivado de su eventual posesión de capital socialmente útil sino del uso discrecional del monopolio de la [[violencia]] en orden a la expropiación de bienes y trabajo sin consideración por el uso eficiente de los medios de producción.<ref>"Diversas concepciones del ideal socialista". Ludwig von Mises. [http://www.hacer.org/pdf/Mises03.pdf El socialismo]. Sección III, Cap. XV, pp. 242-250 y p. 259. 2003, Unión Editorial.</ref> Autores como [[Rothbard]] han utilizado eventualmente el término ''[[capitalismo de Estado]]'' para describir la simbiosis entre las restricciones gubernamentales a la libre entrada en el mercado de usos más competitivos del capital y un ''statu quo'' [[corporativista]].<ref>"[http://jorgevalin.com/artic/trad/futuro_de_paz_y_capitalismo_rothbard.htm Un futuro de paz y capitalismo]". Murray N. Rothbard. ''Modern Political Economy''. Edición de James H. Weaver, Cap. 28, pp. 419-430, capítulo 28. 1973, Allyn and Bacon.</ref>
== Economía: estrategia anarquista ==
{{VT|Poder dual|Éxodo (política)|Contraeconomía}}
El [[anarquismo comunista]], el [[anarquismo colectivista]] y el [[anarcosindicalismo]], es decir, las corrientes tradicionales del anarquismo, sostienen que es necesario un cambio revolucionario, la destrucción del Estado y el sistema capitalista para establecer una sociedad y una econocmía anarquista. La gestión privada de los medios de producción sería [[expropiación|expropiada]] por los productores que las gestionarían colectivamente, mediante autogestión. La revolución social es para el anarquismo clásico la única vía posible de instaurar un sistema económico anarquista. Durante la [[Revolución Rusa]] en [[Ucrania]], los anarquistas de [[Nestor Makhno]] intentaron llevar a la práctica estas ideas, pero fue durante la [[Guerra Civil Española]] durante la colectivización promovida por la [[CNT]] y la [[FAI]] que se obtuvieron los resultados más sorprendentes.<ref>Daniel Guerin, [http://www.quijotelibros.com.ar/anarres/El%20anarquismo.pdf ''El anarquismo'']</ref>
Algunas corrientes de creación reciente sostienen que no es la actividad social revolucionaria radical la que va a transformar la sociedad, sino la actividad económica radical la que va a hacer un verdadero cambio, principalmente a través del [[poder dual]]. Estas [[estrategia]]s pueden ir desde el [[boicot]], pasando por la defensa del [[consumidor]] o la generación de nuevas [[empresa]]s, hasta respaldar el [[mercado negro]]. Anarquistas [[mutualismo (economía)|mutualistas]] o [[anarquismo cooperativista|cooperativistas]] sostienen que la creación de [[empresa autogestionada|empresas privadas autogestionadas]] relacionadas entre sí por medio de cadenas productivas y [[mercado social|mercados colaborativos]], es una forma práctica para obtener espacios y recursos [[autonomía|autónomos]] del orden político capitalista-estatista.<ref> [[Félix Carrasquer]] comenta en el capítulo [http://www.kehuelga.org/biblioteca/colec/colectividades2.htm La colectivización]:
{{cita|Como elemento pues, de entrenamiento autogestionario y de dinámica que ha de ir socavando el edificio capitalista, las cooperativas son hoy la estructura más útil para ir transformando a los trabajadores en ciudadanos aptos para el desenvolvimiento de la solidaridad humana. Y esto por dos aspectos básicos: porque las tendencias hacia la violencia revolucionaria han perdido el crédito de otrora y porque si pretendemos mutar la dirección de los hombres por la administración de las cosas, tenemos que aprender los trabajadores a solucionar los problemas sociales, directa y responsablemente. Si la jerarquización sólo puede ser superada por la intervención de todos, o de una mayoría al menos, las cooperativas y los sindicatos son los vehículos más idóneos para la información y el aprendizaje de la autogestión solidaria.}}</ref> Los anarcocapitalistas sostienen que cualquier empresa privada independiente del poder político puede gestar las [[institución|instituciones]] alternativas que competirán y superarán al Estado.<ref>[http://www.spa.anarchopedia.org/El_siguiente_paso_en_evoluci%C3%B3n_social:_cuando_los_mercados_nos_libren_del_Estado El siguiente paso en evolución social: cuando los mercados nos libren del Estado], por Hans Hermann-Hoppe</ref>
Algunos anarquistas anticapitalistas creen que el cambio de la naturaleza del trabajo en sí es el quid para derrotar al capitalismo. La [[economía participativa]] organiza la división del trabajo mediante la promoción de puestos de trabajo en conjuntos equilibrados donde todos los trabajadores en una instalación de producción tengan una cuota en todos los aspectos del trabajo; es decir, todo el mundo participa en el trabajo, gestión, mantenimiento y demás tareas para garantizar la igualdad y que las habilidades sean compartidas entre los trabajadores
Línea 133 ⟶ 87:
=== Economía de par a par ===
La economía de [[peer to peer|par a par]] o de igual a igual (''peer-to-peer economics'' o ''P2P economics'', en [[idioma inglés|inglés]]) se basa en la cooperación entre agentes autónomos. Es un paradigma económico que no se define ni por el ánimo de lucro ni por la planificación centralizada. En este paradigma no se utiliza para la asignación de recursos y toma de decisiones ni un mercado explícito, ni un mecanismo de precios, ni tampoco un sistema dirigido, sino que se basa en las relaciones sociales. Sin embargo, tiene importantes conexiones con la economía convencional actual. El [[software libre]] o la [[Wikipedia]] obedecen a este paradigma consistente en la producción de iguales basada en el procomún (''commons-based peer production'' en inglés).
=== Economía del regalo ===
Línea 143 ⟶ 92:
La economía del regalo está basada en el principio de vivir bajo la premisa de que "a mi vecino no le falte nada". Una segunda premisa sería el trabajar con un nivel de conciencia donde "lo que hagamos hoy no sea recordado mañana", ya que nuestras actuaciones se basan más en el amor al [[prójimo]] que en el interés o la vanidad.
=== Economía participativa ===
{{AP|Economía participativa}}
La '''economía participativa''' —frecuentemente abreviada como '''parecon'''— es un [[sistema económico]] propuesto que usa una toma de [[democracia directa|decisiones participativa]] como mecanismo económico en una sociedad dada. Propuesto como alternativa [[libertaria]] a las [[economía de mercado|economías de mercado]] [[capitalismo|capitalistas]] vigentes, y también al [[socialismo]] de [[economía centralizada|planificación central]], y ante la necesidad de aplicación [[Presente (tiempo)|presente]] de los principios y aspectos constructivos del [[anarquismo]]: [[autogestión]] y [[federalismo]] en las [[empresa]]s. Surgió del trabajo del activista y teórico político [[Michael Albert]], y del economista radical [[Robin Hahnel]], en las décadas de [[años 1980|1980]] y [[años 1990|1990]].
== Ejemplos de economía libertaria ==
* La [[Tienda del tiempo de Cincinnati]] y la [[Colonia Tiempos Modernos]] fueron experiencias mutualistas que tuvieron lugar en el [[siglo XIX]] en [[Estados Unidos]].
* Las [[colectividad]]es de la [[Revolución Española de 1936]].
* Los [[kibutz]] de primera hora en [[Israel]].
* El [[Territorio Libre]] en [[Ucrania]], durante la [[Revolución majnovista]].
== Notas ==
{{Listaref|2}}
== Enlaces externos ==
* [http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?t=11992 La propiedad] por BK Markus
* [http://www.vanguardist.org/index.php?/archives/838-Anarquia.html Anarquía], por Francisco Capella
* [http://www.cellfrancescsabat.org/CELL/index.php?sec=view&&scell=Anàlisis%20i%20Estudis%20Econòmics CELL Francesc Sàbat: Sección de Análisis y Estudios Económicos]
* [http://www.eseade.edu.ar/servicios/Libertas/4_9_Peter%20J.%20Boettke%20-%20Anarquismo%20como%20programa%20de%20investigaci%C3%B3n.pdf Anarquismo como un programa de investigación progresivo en la economía política]
* [http://spa.anarchopedia.org/Econom%C3%ADa_neoanarquista Economía neoanarquista], serie sobre la nueva economía anarquista, en [[Anarcopedia]]
* [http://www.ozarkia.net/bill/anarchism/library/aa/index.html Against Authority], manual anarquista
[[Categoría:Temas en el anarquismo]]
| |||