Diferencia entre revisiones de «Falange Española»
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== Ideología ==
{{cita|La derecha se reorganizó y formó las Juntas Ofensivas Nacional Sindicalistas (JONS), apoyadas tanto por la Iglesia como por los militares. Se creó también la Falange dirigida por José Antonio Primo de Rivera, hijo del anterior dictador, con una posición originariamente fascista y nazi claramente asumida pero que más adelante fue matizada con el argumento de que, por encima de todo, la organización era española.|Octavio Rodríguez Araujo, ''Derecha y ultraderecha en el mundo''.<ref>[http://books.google.es/books?id=MEcbndjI1n8C&pg=PT188&dq=Ultraderecha&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&ei=HiczS6nXBYmazgSb0-XVAQ&cd=7#v=onepage&q=Ultraderecha&f=false Octavio Rodríguez Araujo, Derechas y ultraderechas en el mundo, Editorial Siglo XXI, México 2004, ISBN 968-23-2519-6] p. 157.</ref>}}
La ideología de Falange es el [[nacionalsindicalismo]]. Se trataba de un fascismo a la italiana con componentes tomados del [[catolicismo]]. José Antonio Primo de Rivera, su fundador, se interesó por un [[fascismo]] de cuño italiano y en los primeros tiempos no se opuso al empleo de la etiqueta de "fascista".<ref>Payne 1995. P. 204</ref><ref>En 1934 Primo de Rivera escribiría en ''Cruzada'': ''"El fascismo es una inquietud en Europa, una manera nueva de concebir todo: La Historia, el Estado, la llegada del proletariado a la vida pública; una manera nueva de concebir los fenómenos de nuestra época e interpretarlos con sentido propio"''. En Thomas. P. 136</ref> A juicio del historiador Payne, la Falange no se diferenciaba en lo fundamental del partido fascista italiano, utilizando en ocasiones su misma retórica.<ref>Payne 1995. P. 205</ref> No obstante, el falangismo dispuso de rasgos propios.<ref> ''"No se puede negar que el falangismo poseyera ciertas características propias, pero éstas no impidieron que compartiera casi todos los rasgos y las características que conformarían el inventario del fascismo genérico. Al ser hipernacionalistas, todos los grupos fascistas revelaban, por definición, ciertos rasgos nacionales distintos"''.<Payne 1995(b). Pg. 330</ref> Se caracterizó por su catolicismo.<ref>Payne 1995(b). Pg. 330</ref>También la unidad de España se enuncia en el segundo punto programático: ''"España es una unidad de destino en lo universal"''. Y al imperialismo característico de otros movimientos fascistas, enunciado en el punto tercero (''"Tenemos voluntad de imperio… Reclamamos para España un puesto preeminente en Europa"''), añade un carácter panhispánico: ''"Respecto de los países de Hispanoamérica, tendemos a la unificación de cultura, de intereses económicos y de poder"''.<ref> De los 27 puntos programáticos en la fusión de FE con las JONS. En Payne 1997. Pg. 226</ref> A diferencia de otros fascismos y a pesar de su retórica, la Falange no pretendía un "Estado Nuevo" y un "hombre nuevo", sino que estos serían consecuencia del tradicionalismo católico.<ref name=autogenerated1>RAH, p.104.</ref>
La Falange propugnaba la creación de un Estado Sindical totalitario en el que la ''lucha de clases'' sería superada por el [[Sindicato Vertical]], que agruparía en un mismo organismo a empresarios y trabajadores organizados por ramas de la producción. La propiedad de los medios de producción se ''sindicaliza'', siendo administrada de forma autogestionaria. Estando históricamente financiada, principalmente, por el capital y tener ''considerables afinidades con el resto de fuerzas de la derecha radical'', siempre ha manifestado una repulsa ''demagógica'' del sistema capitalista.<ref name=autogenerated1 /> A su ideario político se une como elemento populista un ''ambiguo'' programa de reformas sociales calificado por los falangistas de "revolucionario".<ref name=autogenerated1 />
FE de las JONS elaboró un guión de 27 puntos a modo de programa.<ref>Los 27 puntos están recogidos de ''La guerra de España en sus documentos''. Fernando Díaz-Plaja. Plaza & Janés. Barcelona 1969. Pgs. 238-243</ref> Los primeros tres puntos hacen referencia a la unidad de la nación y al Imperio:
{{cita|Creemos en la suprema realidad de España. Fortalecerla, elevarla y engrandecerla es la apremiante tarea colectiva de todos los españoles. A la realización de esa tarea habrán de plegarse inexorablemente los intereses de los individuos, de los grupos y de las clases.|Punto 1}}
{{cita|España es una unidad de destino en lo universal. Toda conspiración contra esa unidad es repulsiva. Todo separatismo es un crimen que no perdonaremos. La constitución vigente, en cuanto incita a las disgresiones, atenta contra la unidad de destino de España. Por eso deseamos su anulación fulminante.|Punto 2}}
{{cita|Tenemos voluntad de imperio. Afirmamos que la plenitud histórica de España es el Imperio. Reclamamos para España un puesto preeminente en Europa. No soportamos ni el aislamiento internacional ni la mediatización extranjera. Respecto a los países de Hispanoamérica, tendemos a la unificación de la cultura, de los intereses económicos y del poder. España alega su condición de eje espiritual del mundo hispánico como título para su preeminencia en las empresas universales.|Punto 3}}
Los puntos 4, 5 y 6 desarrollan aspectos militaristas. Y los puntos 6, 7 y 8 aspectos sobre el Estado y el individuo:
{{cita|Nuestro Estado será un instrumento totalitario al servicio de la integridad patria. Todos los españoles participarán en él a través de su función familiar, municipal y sindical. Nadie participará a través de los partidos políticos. Se abolirá implacablemente el sistema de los partidos políticos con todas sus consecuencias: sufragio inorgánico, representación por bandos en lucha y Parlamento conocido.| Punto 6}}
{{cita|La dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e intangibles. Pero sólo es de veras libre quien forma parte de una nación fuerte y libre. A nadie le será lícito usar su libertad contra la unión, la fortaleza y la libertad de la patria. Una disciplina rigurosa impedirá todo intento dirigido a envenenar, a desunir a los españoles o a moverlos contra el destino de la Patria| Punto 7}}
{{cita|El Estado nacional-sindicalista permitirá toda iniciativa privada compatible con el interés colectivo, y aún protegerá y estimulará las beneficiosas.|Punto 8}}
Los puntos 9 al 16 están referidos a la economía y el trabajo. En el punto 9 enuncia: ''"Concebimos a España en lo económico como un gigantesco sindicato de productores"'' y en los siguientes declara su postura contraria al capitalismo, al comunismo y a la lucha de clases. En el punto 12: ''"Las riquezas tienen como primer destino -y así lo afirmará el nuevo Estado- mejorar las condiciones de vida de cuantos integran el pueblo. No es tolerable que masas enormes vivan miserablemente mientras unos cuantos disfrutan de todos los lujos."'' En los puntos 13 al 16, se reconoce la propiedad privada como un bien lícito, se defiende la nacionalización de la Banca y de los grandes servicios públicos, se reconoce el derecho al trabajo y, también, el deber de trabajar.
En los puntos 17 al 22 desarrolla su política del campo, una síntesis de una particular reforma agraria. Los puntos 23 al 25 se dedican a la educación y la religión:
{{cita|Es misión esencial del Estado, mediante una disciplina rigurosa de la educación, conseguir un espíritu fuerte y unido e instalar en el alma de las futuras generaciones la alegría y el orgullo de la Patria.|punto 23}}
También se habla de una formación ''premilitar'' de todos los hombres, y en el punto 24: ''"La cultura se organizará para que no se malogre ningún talento por falta de medios económicos. Todos los que lo merezcan tendrán fácil acceso incluso a los estudios superiores."'' El punto 25 se refiere a la religión:
{{cita|Nuestro movimiento incorpora el sentido católico –de gloriosa tradición y predominante en España- a la reconstrucción nacional. La Iglesia y el Estado concordarán sus facultades respectivas sin que se admita intromisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o la integridad nacional|Punto 25}}
El punto 26 enuncia su espíritu revolucionario y el 27 (suprimido por Franco en el decreto de unificación con los requetés), su intención de no pactar en la conquista del Estado.
== Símbolos ==
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