Diferencia entre revisiones de «Platón»

'''Platón''' ({{lang-el|Πλάτων}}) (''c.'' 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C.) fue un [[filosofía griega|filósofo griego]], alumno de [[Sócrates]] y maestro de [[Aristóteles]], de familia nobilísima y de la más alta aristocracia. Platón (junto a Aristóteles) ''es quién determinó gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente'' (aquello que hoy denominamos ''"sentido común"'' del hombre occidental) y ''pruebas de ello son la noción de "Verdad"'' y ''la división entre "doxa" (opinión) & "episteme" (ciencia)''. Demostró (o creó, según la perspectiva desde donde se le analice) y popularizó una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la línea de gran parte de la [[Filosofía presocrática|filósofos presocráticos]] y al de los [[sofista]]s (muy populares en la [[antigua Grecia]]) y que debido a los caminos que tomó ''la historia de la Metafísica'', en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la [[historia de la filosofía]], de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos.

 

 

Fue fundador de la [[Academia de Atenas]], donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la [[política]], [[ética]], [[metafísica]] y [[epistemología]]. El conjunto de las obras más famosas de Platón se han denominado [[Diálogo platónico|Diálogos]], debido a su estructura dramática de debate entre interlocutores, si bien varios epigramas y cartas suyos también han perdurado.

 

== Biografía ==

 

Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de [[Apolo]] y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos.

 

# '''Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud'''. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las más destacadas son: [[Apología de Sócrates|Apología]], [[Ion (diálogo)|Ion]], [[Critón (diálogo)|Critón]], [[Protágoras (diálogo)|Protágoras]], [[Laques (diálogo)|Laques]], [[Trasímaco]], [[Lisis (diálogo)|Lisis]], [[Cármides]] y [[Eutifrón]].

# '''Época de madurez o diálogos críticos'''. Platón introduce explícitamente la [[Mundo de las ideas|Teoría de las Ideas]] recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos [[mito]]s. Destacan: [[El banquete]], [[Fedón]], [[La República|República]] y [[Fedro (diálogo)|Fedro]].

# '''Diálogo de vejez o diálogos críticos'''. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: [[Teeteto (diálogo)|Teeteto]], [[Parménides (diálogo)|Parménides]], [[Sofista (diálogo)|Sofista]], [[Político (diálogo)|Político]], [[Filebo]], [[Timeo (diálogo)|Timeo]], [[Critias (diálogo)|Critias]], [[Leyes (diálogo)|Leyes]] y [[Epínomis]].

Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos, como [[Sócrates]], [[Parménides de Elea]], [[Gorgias]] o [[Fedón de Elis]], aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. Cabe destacar, además, que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates, Platón no aparece nunca como personaje. Solamente es nombrado en ''[[Apología de Sócrates]]'' y en ''[[Fedón]]'', pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro.

 

 

Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre [[mito de la caverna]], en ''La República''. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.