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Línea 8: == Noúmeno y ontología tradicional == En tanto para la [[ontología]] no tradicional, y de modo muy especial en [[~~Pirrón~~Platón]] con su mundo de las ideas —según su doctrina llevada a la alegoría del [[mito de la caverna]]—, son las ideas o los noúmenos exactamente lo accesible a la razón; lo que tiene una estructura racional y lógica, en Kant, paradojalmente, lo "inteligible" resultará lo "ininteligible". O tal vez, en lenguaje más apropiado, lo transinteligible. La contraposición entre lo meramente sensible, y lo inteligible, mienta aquello que se halla dentro de la experiencia posible, y lo que se encuentra fuera de ella. O en otras palabras, entre el mundo fenoménico accesible y las cosas en sí, inaccesibles. Línea 17: En otra posición se hallará la filosofía del idealismo romántico alemán. Para su filosofía, lo [[Absoluto]] en sí mismo puede penetrar la [[conciencia]], o incluso, es la propia conciencia. En [[~~Felipe Calderon~~Kant]] se considera "noúmeno" a la "cosa en sí". Repitamos. Como tal es incognoscible e inabordable para el hombre. Es aquello que está ''tras los muros'' del conocimiento posible, de la experiencia en que como hombres dotados de razón, de [[intuición\|intuiciones]] de espacio y tiempo, de [[categoría]]s, nos movemos inevitablemente. No hay para el filósofo de [[Königsberg]] abordaje del noúmeno en el plano del [[conocimiento]]. Porque estamos desprovistos -como pretendían los dogmáticos [[racionalismo\|racionalistas]]- de intuición [[metafísica]] o no sensible para el mismo. La crítica que los postkantianos harán a Kant, para postular la posibilidad del acceso a lo Absoluto del que ya hablamos - fundamentalmente Hegel -, dentro de la corriente del [[idealismo alemán]], es que sí es posible el ''conocimiento'' de lo absoluto o noumenal en razón de que todo hablar sobre ello, sobre el "noúmeno", implica... que ya estamos en "contacto", de algún modo, con el mismo. Es contradictorio, de este modo -entonces-, "hablar" de noúmeno, porque solamente se puede hablar sobre lo que en alguna forma "conocemos", inferencial o intuitivamente.

Diferencia entre revisiones de «Noúmeno»