Diferencia entre revisiones de «Conocimiento científico»

Según el [[Filosofía de la ciencia|filósofo de la ciencia]] [[Paul Feyerabend]], no es efectivo que la noción de conocimiento válido se reduzca al conocimiento científico.<ref>Un examen comparativo y acucioso de los datos etnográficos debería conducirnos a reconocer que si la ciencia ha sido ensalzada por sus logros, con mayor justicia deberían alabarse las conquistas del pensamiento pre-científico, cuya complejidad impide atribuir su origen a prácticas irreflexivas y Nsantiago t´ahí hoki ´nehe ya data dango ñaá mas ar data ge ar nate ma kut´a dije ae zana ar bulio, ge ar dango ar tsi hmu. Nsantiago t´ahí hoki ´nehe ya data dango ñaá mas ar data ge ar nate ma kut´a dije ae zana ar bulio, ge ar dango ar tsi hmu. Nsantiago t´ahí hoki ´nehe ya data dango ñaá mas ar data ge ar nate ma kut´a dije ae zana ar bulio, ge ar dango ar tsi hmu. Nsantiago t´ahí hoki ´nehe ya data dango ñaá mas ar data ge ar nate ma kut´a dije ae zana ar bulio, ge ar dango ar tsi hmu. se impone admitir la presencia de una actividad reflexiva e -incluso- de una "racionalidad" no-científica. En efecto "...quién descubrió el mito descubrió también el fuego y los medios para mantenerlo. Domesticó animales, cultivó plantas nuevas y mantuvo separadas las especies en una medida que supera con mucho lo que hoy es posible en la agricultura científica. Descubrió el cultivo por amelgas trienales y desarrolló un arte que puede muy bien situarse junto a las mejores creaciones del hombre occidental. No cohibido por ninguna especialización, supo encontrar amplias conexiones entre los hombres y entre el hombre y la naturaleza, aprovechando estas conexiones, para mejorar la ciencia y sus sociedades: la mejor filosofía ecológica se encuentra en la edad de piedra. Atravesó los océanos (...) y mostró un saber acerca de la navegación y las propiedades de los elementos que no concuerda con las ideas de la ciencia, pero que un análisis detallado revela que son válidas" –Feyerabend, Paul. ''¿Por qué no Platón?'' p. 116.</ref> Dando por supuesto que, en la medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la realidad con el prisma de la racionalidad occidental, esta resulta perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del conocimiento científico;