Diferencia entre revisiones de «Zeus»
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Zeus, poéticamente llamado con el [[vocativo]] ''Zeu pater'' (‘Zeus padre’), es una continuación de *''[[Dyeus|Di̯ēus]]'', el dios [[religión protoindoeuropea|protoindoeuropeo]] del cielo diurno, también llamado *''Di̯eus ph<sub>2</sub>tēr'' (‘[[Padre Cielo]]’).<ref name="Zeus">{{cita web | url=http://www.bartleby.com/61/25/Z0012500.html | título=American Heritage® Dictionary: Zeus | año=2000 | fechaacceso=31 de enero de 2008}}</ref> El dios es conocido bajo este nombre en [[Rig Vedá|védico]] (comp. ''[[Dyaus-Pita|Dyaus/Dyaus Pita]]''), [[latín]] (comp. ''[[Júpiter (mitología)|Júpiter]]'', de ''Iuppiter'', derivado del vocativo [[protoindoeuropeo|PIE]] *''dyeu-ph<sub>2</sub>tēr''),<ref>{{cita web | url=http://www.etymonline.com/index.php?term=Jupiter | título=Online Etymology Dictionary: Jupiter | mes=noviembre | año=2001 | fechaacceso=31 de enero de 2008}}</ref> derivado de la forma básica *''dyeu''- (‘brillar’),<ref name="Zeus" /> y en la [[mitología germana]] y [[mitología nórdica|nórdica]] (comp. *''[[Tiwaz|Tīwaz]]'' > [[Antiguo alto alemán|AAA]] ''Ziu'', [[nórdico antiguo]] ''[[Tyr|Týr]]''), junto con el latín ''deus'', ''dīvus'' y ''Dis'' (una variante de ''dīves''),<ref name="Dyeus">{{cita web | url=http://www.bartleby.com/61/roots/IE117.html | título=American Heritage® Dictionary: dyeu | año=2000 | fechaacceso=31 de enero de 2008}}</ref> del sustantivo relacionado *''deiwos''.<ref name="Dyeus" /> Para los griegos y romanos, el dios del cielo era también el dios supremo, mientras que esta función era desempeñada por [[Odín]] entre las [[Pueblo germano|tribus germánicas]], por lo que no identificaban a Zeus/Júpiter con Tyr ni con Odín, sino con [[Thor]] (''Þórr''). Zeus es la única deidad del panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indoeuropea tan transparente.<ref>[[#Bibliografía|Burkert (1985)]], pág. 321.</ref>
=== Papel y epítetos ===
Zeus desempeñaba un papel dominante, presidiendo el panteón olímpico de la [[Grecia Antigua]]. Engendró a muchos de los héroes y heroínas (véase una lista al final del artículo) y participaba en muchas de sus historias. Aunque el «recolector de nubes» homérico era el dios del cielo y el trueno como sus equivalentes de Oriente Próximo, era también el artificio [[cultura]]l supremo. En algunos sentidos, era para los griegos la encarnación de sus creencias [[religión|religiosas]] y la deidad [[arquetipo|arquetípica]].
Además de los epítetos locales que simplemente designaban al dios haciendo algo concreto en algún lugar particular, los [[epíteto]]s o títulos a él aplicados enfatizaban diferentes aspectos de su amplísima autoridad:
* '''[[Estatua de Zeus en Olimpia|Olimpio]]''' enfatizaba el reinado de Zeus sobre los dioses y sobre el festival panhelénico en [[Olimpia]].
* Un título relacionado era '''Panhelenio''' (‘de todos los helenos’), a quien estaba dedicado el famoso templo de [[Éaco]] en [[Egina]].
* Como '''Xenios''', Zeus era el patrón de la hospitalidad y los invitados, presto a vengar cualquier injusticia cometida contra un extraño (''xenós'').
* Como '''Horkios''', era el vigilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les hacía dedicar una [[escultura|estatua]] a Zeus, con frecuencia en el [[Templo de Zeus Olímpico (Olimpia)|santuario de Olimpia]].
* Como '''[[Agoreo]]''', Zeus vigilaba los negocios en el [[ágora]], y castigaba a los comerciantes deshonestos.
* Como '''Egidoco''' (Αἰγιδοὓχος) o '''Egioco''' (Αἰγίοχος), era el portador de la [[égida]] con la que infundía terror al impío y sus enemigos.<ref>[[Homero]], ''[[Ilíada]]'' i.202, ii.157, 375, y sig.; [[Píndaro]], ''Ístmicas'' iv.99; [[Higino]], ''Astronomía poética'' ii.13.</ref> Otros derivan este epíteto de αίξ (‘cabra’) y οχή, tomándolo como una alusión a la leyenda de Zeus mamando del pecho de [[Amaltea (mitología)|Amaltea]].<ref>{{cita libro | apellidos=Spanheim | nombre=E. | título=In Callimachi hymnos observationes: Jove | ubicación=Utrecht | editorial=apud F. Halmam, G. vande Water | año=1697 | id={{OCLC|23634226}} | páginas=26}}</ref><ref>{{cita-DGRBM | sv=Aegiduchos | vol=1 | pag=26}}</ref>
* Como '''[[Meiliquios]]''' (‘amable’, ‘melifluo’ o ‘meloso’) subsumió un arcaico [[daimon]] ctónico apaciguado en Atenas.
* Como '''[[Talos|Tallaios]]''' (‘solar’) fue adorado en [[Creta]].
{{VT|Epíteto homérico}}
=== Algunos cultos locales ===
Además de los títulos y conceptos panhelénicos enumerados anteriormente, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas [[idiosincrasia|idiosincrásicas]] sobre el rey de los dioses y los hombres. A continuación se enumeran algunas de ellas:
* Con el epíteto '''Etneo''' fue adorado en el [[Etna]], donde hubo una estatua suya y se celebraba en su honor una fiesta local llamada Etnea.<ref>Escolio ''sobre las Olímpicas de Píndaro'' vi.162.</ref>
* Como '''Eneio''' o '''Enosio''' fue adorado en la isla de [[Cefalonia]], donde tuvo un templo en el [[monte Enos]].<ref>Hesíodo, ''apud'' escolio sobre Apolonio de Rodas ii.297.</ref>
* Como '''[[Zeus Agamenón|Agamenón]]''' fue adorado en [[Esparta]]. [[Eustacio de Tesalónica|Eustacio]] cree que el dios derivó este nombre del parecido entre él y [[Agamenón]], mientras otros creen que es un simple epíteto que significa ‘el eterno’, de ἀγὰν y μένων.<ref>{{cita-DGRBM | sv=Agamemnon | vol=1 | pag=59}}</ref>
==== Zeus cretense ====
Con una excepción, los griegos reconocían unánimemente a Creta como lugar de nacimiento de Zeus. La cultura minoica contribuyó esencialmente a la antigua religión griega: «por un centenar de canales la vieja civilización se vació en la nueva», señaló Will Durant,<ref>{{cita libro | autor=Durant, W., Durant, A. | título=The story of civilization. Part 2: The life of Greece | ubicación=Nueva York | editorial=Simon & Schuster | año=1939 | páginas=23 | id={{OCLC|186115774}}}}</ref> y el Zeus cretense retuvo sus características juveniles minoicas. El hijo local de la Gran Madre, «una deidad pequeña e inferior que asumió los papeles de hijo y consorte»,<ref>{{cita libro | nombre=Rodney | apellidos=Castleden | título=Minoans: Life in Bronze-Age Crete | capítulo=The Minoan belief-system | ubicación=Londres, Nueva York | editorial=Routledge | año=1990 | páginas=125 | isbn=9780415040709}}</ref> cuyo nombre minoico los griegos helenizaron como '''Velcanos''', fue en su momento asumido como [[epíteto]] por Zeus, como ocurrió en muchos otros lugares, y pasó a ser venerado en Creta como '''Zeus Velcanos''', el «Zeus-niño», a menudo simplemente ''[[Kurós]]''.
En [[Creta]], Zeus fue adorado en una serie de cuevas en [[Cnosos]], [[Monte Ida (Creta)|Ida]] y [[Palaicastro]]. En la época helenística se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velcanos en el yacimiento de [[Hagia Triada]]. Monedas aproximadamente contemporáneas de [[Festos]] muestran la forma bajo la que fue adorado: un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo sobre las rodillas.<ref>Señalado por Bernard Clive Dietrich, ''The Origins of Greek Religion'' (de Gruyter) 1973:15.</ref> En otras monedas cretenses Velcanos es representado como un águila y junto a una diosa celebrando un matrimonio místico.<ref>A. B. Cook, ''Zeus''. Cambridge University Press. 1914, I, figs. 397, 398.</ref> Inscripciones en [[Gortina]] y [[Licto]] registran una fiesta ''Velcania'', demostrando que Velchanios fue aún ampliamente venerado en la Creta helénica.<ref>Dietrich 1973, señalando a [[Martin P. Nilsson]], ''Minoan-Mycenaean Religion, and Its Survival in Greek Religion'' 1950:551 y notas.</ref>
Las historias de [[Minos]] y [[Epiménides]] sugieren que estas cuevas fueron alguna vez usadas para la adivinación [[incubación (ritual)|incubadora]] por reyes y sacerdotes. El escenario dramático de las ''Leyes'' de [[Platón de Atenas|Platón]] está en la ruta de peregrinaje a uno de estos sitios, enfatizando el conocimiento arcaico de Creta. Allí Zeus fue representado en el arte como un joven de largos cabellos en lugar de como un adulto maduro, y en los himnos se apelaba a él como ''ho megas kurós'', ‘el gran joven’. Estatuíllas de marfil del «niño divino» fueron desenterradas cerca del [[laberinto]] de [[Cnosos]] por sir [[Arthur Evans]].<ref>«El profesor Stylianos Alxiou nos recuerda que hubo otros niños divinos que sobrevivieron de la religión del periodo prehelénico ([[Lino (mitología)|Lino]], [[Pluto (dios)|Pluto]] y [[Dioniso]]), por lo que no todas las deidades masculinas jóvenes que vemos representadas en obras de arte minoicas son necesariamente Velcanos» (Castleden 1990:125).</ref> Junto con los [[Curetes]], un grupo de extáticos bailarines armados, Zeus presidía el riguroso entrenamiento militar y atlético y los ritos secretos de la ''[[paideia]]'' cretense.
El mito de la muerte del Zeus cretense, localizado en varios yacimientos montañosos aunque mencionado solo en una fuente relativamente tardía, [[Calímaco]],<ref>Richard Wyatt Hutchinson, ''Prehistoric Crete'', (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, menciona que no hay referencias clásicas a la muerte de Zeus (señalado por Dietrich 1973:16 nota 78).</ref> junto con la afirmación de [[Antonino Liberal]] de que un fuego se encendía anualmente desde la cueva de nacimiento que el infante compartió con un [[Abeja (mitología)|enjambre mítico de abejas]], sugiere que Velcanos había sido un espíritu vegetativo anual.<ref>«Este dios de la vegetación renacido anualmente también experimentaba las otras partes del ciclo de la vegetación: el matrimonio sagrado y la muerte anual cuando se pensaba que desaparecía de la tierra» (Dietrich 1973:15).</ref>
El escritor heleno [[Evémero]] aparentemente propuso la teoría de que Zeus había sido en realidad un gran rey de [[Creta]] y que su gloria le habría lentamente transformado tras su muerte en una deidad. Las obras de Evémero no se han conservado, pero los [[patrística|escritores patrísticos cristianos]] asumieron la sugerencia con entusiasmo.
==== Zeus Liceo en Arcadia ====
{{AP|Liceas}}
El epíteto '''Liceo''' (''Lykaios'', ‘lobuno’) es asumido por Zeus sólo en relación con las fiestas arcaicas de las [[Liceas]] en las faldas del [[monte Liceo]], el pico más alto de [[Arcadia]]. Zeus tenía sólo una relación formal<ref>En el mito fundacional del banquete de [[Licaón (mitología)|Licaón]] para los dioses que incluyó la carne de un sacrificio humanos, quizá uno de sus hijos, [[Níctimo]] o [[Arcas (mitología)|Arcas]], Zeus derribó la mesa y golpeó la casa de Liceo con un rayo. Su patronazgo en las Liceas puede haber sido poco más que un formalismo.</ref> con los rituales y mitos de este primitivo [[rito de paso]], con una antigua amenaza de [[canibalismo]] y la posibilidad de una transformación en [[hombre lobo]] de los [[efebo]]s que participaban.<ref>Una relación morfológica con ''lyke'' (‘brillo’) puede ser meramente fortuita.</ref> Cerca del antiguo montón de cenizas donde los sacrificios se celebraban<ref>Los arqueólogos modernos no han encontrado restos humanos entre los detritos sacrificiales. {{cita libro | apellidos=Burkert | nombre=W. | año=1983 | título=Homo necans: the anthropology of ancient Greek sacrificial ritual and myth | ubicación=Berkeley | editorial=University of California Press | id=ISBN 978-0-520-03650-5 | capítulo=Lykaia and Lykaion | páginas=90}}</ref> había un recinto prohibido donde, supuestamente, ninguna sombra era jamás proyectada.<ref>[[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] viii.38.6.</ref> Según [[Platón]],<ref>[[Platón]], ''[[La República]]'', 565d–e.</ref> cierto clan se reuniría en la montaña para realizar un sacrificio cada nueve años a Zeus Liceo, y mezclarían un único trozo de entrañas humanas con las del animal. Se decía que quien comía la carne humana se transformaba en un lobo, y sólo podía recuperar su forma original si no volvía a comer carne humana hasta que hubiese terminado el siguiente ciclo de nueve años. Hubo juegos relacionados con las Liceas, retirados en el siglo IV a. C. a la primera urbanización de Arcadia, [[Megalópolis (Grecia)|Megalópolis]], donde un templo principal fue dedicado a Zeus Liceo.
==== Zeus subterráneo ====
Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios del cielo, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía bajo tierra. Los [[Atenas|atenienses]] y [[sicilia]]nos adoraban a Zeus '''Meiliquios''', mientras otras ciudades tenían a Zeus '''Ctonio''' (‘terroso’), '''Catactonio''' (‘bajo tierra’) y '''Plusio''' (‘dador de riquezas’). Estas deidades podían ser representadas como serpientes o con forma humana en el arte, o de ambas maneras juntas para mayor énfasis. También recibían ofrendas de víctimas animales negras en pozos hundidos, como se hacía con deidades [[ctónico|ctónicas]] como [[Perséfone]] y [[Deméter]], y también con los [[héroe]]s en sus tumbas. Los dioses olímpicos, por el contrario, recibían normalmente sacrificios de víctimas blancas sobre altares elevados.
En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras de si el ''[[daimon]]'' para quien realizaban el sacrificio era un héroe o un Zeus subterráneo. De ahí que el altar en Lebadea en [[Beocia]] pudiera corresponder al héroe [[Trofonio]] o a Zeus '''Trofonio''' (‘el criador’), según se consulte a [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] o a [[Estrabón]]. El héroe [[Anfiarao]] era adorado como Zeus '''Anfiarao''' en [[Oropo]], a las afueras de [[Tebas (Grecia)|Tebas]], y los [[esparta]]nos tenían incluso un altar a Zeus '''[[Zeus Agamenón|Agamenón]]'''.
[[Archivo:Ganymedes Zeus MET L.1999.10.14.jpg|thumb|La emblemática vara arcaica con cabeza de águila sobrevivió en el periodo clásico: Zeus servido por Ganimedes en una crátera ática (''c.'' 490–480 a. C.)]]
=== Oráculos de Zeus ===
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