Diferencia entre revisiones de «Juan Luis Vives»
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A los quince años, Juan Luis Vives empezó a estudiar en la [[Universidad de Valencia]] que había sido fundada cinco años antes. Acudió a dicho centro desde [[1507]] hasta [[1509]] aproximadamente.
El proceso contra su familia continuó y en [[1509]], su padre, preocupado por el cariz que tomaba el asunto, decidió enviar a su hijo a estudiar al extranjero. Así, el otoño de [[1509]] Vives partió rumbo a [[París]] para perfeccionar y ampliar sus conocimientos en la [[Universidad de la Sorbona]], centro de atracción de muchos estudiantes de la [[Corona de Aragón]] y en el que enseñaban muchos profesores [[España|españoles]].
Terminó sus estudios en [[1512]] alcanzando el grado de doctor y se trasladó a [[Brujas]] ([[Bélgica]]) donde vivían algunas familias de mercaderes valencianos, entre ellas la de su futura mujer, Margarida Valldaura.
Recibió la noticia de que su padre había sido condenado y quemado en 1526, y su madre Blanca March, muerta en 1508, desenterrada y sus restos quemados en 1529. Inmerso en una depresión anímica, se trasladó a [[Inglaterra]] después de rechazar una oferta para enseñar en la [[Universidad de Alcalá de Henares]]. Vives no aceptó por miedo a que la Inquisición le persiguiera y porque tampoco disponía de medios económicos que le permitieran viajar hasta su destino.
En el verano de [[1523]], fue elegido lector del Colegio de Corpus Christi por el cardenal Wolsey, cargo que comportaba también ser nombrado canciller del rey [[Enrique VIII de Inglaterra]]. Vives veía cumplido así su anhelo de establecerse en una corte, único lugar en el que un humanista podía desarrollar dignamente su trabajo investigador de la cultura y enseñar los descubrimientos de sus estudios. Ahí trabó amistad con [[Tomás Moro]] y la reina [[Catalina de Aragón]].
Sin embargo, pronto se desanimó ya que añoraba a sus amigos flamencos y la vida académica de [[Lovaina]], en la que destacaba [[Erasmo de Róterdam]], y donde tenían lugar las discusiones más apasionantes entre los más destacados humanistas europeos.
Su amistad con la reina Catalina le permitió que el [[28 de abril]] de [[1525]] se le concediera la licencia para importar [[vino]] y [[lana]] hasta [[Inglaterra]] y exportar [[trigo]] al continente. Con los beneficios de este comercio y la pensión real su situación económica mejoró.
Desde mayo de [[1526]] hasta abril de [[1527]] residió de nuevo en Brujas, lugar en el que se enteró de la condena a muerte de su amigo Tomás Moro por oponerse al divorcio del rey. Catalina llamó a Vives para que enseñara [[latín]] a su hija, [[María Tudor]].
Vives, realizó en Brujas su obra, "Tratado del socorro de los pobres", obra donde analizaba y sistematizaba la organización de ayuda a los pobres y cómo debía hacerse. Vives fue la primera persona en Europa en llevar a la práctica un "servicio organizado de asistencia social" mediante su tratado. Fue por tanto el precursor de la organización futura de los servicios sociales en Europa, y por tanto, uno de los precursores de la intervención del Estado organizada y asistencial a los necesitados.
Para intentar ayudar a la reina, Vives escribió al emperador [[Carlos I de España|Carlos]], enemigo del rey, y al papa [[Clemente VII (Papa)|Clemente VII]] pero sus notas fueron interceptadas por el cardenal Wolsey. Viendo que sus esfuerzos eran inútiles y que el rey jamás renunciaría al divorcio, intentó convencer a la reina para que lo aceptara. Esta estrategia desagradó tanto a Enrique como a Catalina; le fue retirada la pensión real y tuvo que abandonar Inglaterra.
Buscó entonces protección en Carlos V al que dedicó su tratado ''De concordia et discordia in humano genere'' y otro al inquisidor general de España titulado ''De pacificatione''. Le fue concedida una renta anual de 150 [[ducado]]s que representaba la mitad de sus gastos; sin embargo, jamás consiguió el beneficio eclesiástico solicitado.
Los últimos años de su vida los dedicó a perfeccionar la cultura humanística de los duques de Mencia. Se convirtió en un reformador de la educación europea y en un filósofo moralista de talla universal, proponiendo el estudio de las obras de [[Aristóteles]] en su lengua original y adaptando sus libros destinados al estudio del latín a los estudiantes; substituyó los textos medievales por otros nuevos, con un vocabulario adaptado a su época y al modo de hablar del momento. Su libro destinado a la enseñanza del latín se editó en 65 ocasiones entre [[1538]] y [[1649]]. Propuso también la reforma de la Sorbona, depurando su educación filosófica, dotando de una gran calidad a su educación.
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En [[1529]] su salud era ya muy delicada: padecía de dolores de cabeza y una úlcera estomacal. La [[artritis]] degeneró en fuertes dolores y el 6 de mayo de 1540 moría en su casa de Brujas a causa de un cálculo biliar. Fue enterrado en la iglesia de San Donaciano.
== Obras ==
Sus ''Obras completas'' han sido traducidas al español por Lorenzo Riber (dos vols, Madrid, Aguilar, 1948).
Cabría destacar las siguientes:
* ''Opuscula varia'' (Lovanii, 1519) : colección de opúsculos donde encontramos la que fue su primera obra de carácter filosófico ''De initiis, sectis et laudibus philosophiae''.
* ''Adversus pseudodialecticos'' (Selestadii, 1520): presenta la lectura de los clásicos, como [[humanista]] que es, como medio para adquirir agilidad mental.
* ''De subventione pauperum. Sive de humanis necessitatibus libri II'' (Brugis, 1525): trata el problema de la mendicidad buscando soluciones en las instituciones públicas, que deben socorrer a los verdaderos pobres y hacer trabajar a los que sólo son vagos; para ello es preciso una organización de la [[beneficencia]] y una reforma del sistema sanitario, de asilo...Siendo un plan de actuación contra la pobreza en la ciudad de [[Brujas]].
* ''De Europae dissidis et Republica'' (Brugis, 1526).
* ''De concordia et discordia in humano genere'' (Antuerpiae, 1529).
* ''De pacificatione'' (Antuerpiae, 1529).
* ''Quam misera esset vita christianorum sub Turca'' (Antuerpiae, 1529).
* ''De disciplinis libri XX'' (Antuerpiae, 1531): es una obra enciclopédica, en la que se encierra su obra pedagógica, y que está dividida en tres partes: ''De causis corruptarum artium'', ''De tradendis disciplinis'', y ''De artibus''. Ésta última contiene a su vez : ''De prima philosophia'', ''De explanatione cuiusque essentiae'', ''De censura veri'', ''De instrumento probabilitatis'', ''De disputatione''.
* ''De anima et vita'' (Basileae, 1538): es su obra de madurez y en ella el autor desarrolla conceptos de psicología.
* ''Lingvae latina exercitatio'', son ''Diálogos sobre la educación'' dedicados al príncipe que después sería Felipe II, y cuya intención es instruir en la lengua latina al mismo tiempo que introduce amenas cuestiones sobre moral y conducta social y evoca sus recuerdos infantiles. [http://www.unav.es/pensamientoclasico/publicaciones/libro65.html]
* ''De Europeae statu ac tumultibus''. Se dirige al Papa para exigir su mediación a favor de la paz entre los príncipes cristianos, en la misma línea que la ''Querella de la paz'' de su amigo Erasmo.
* ''Introductio ad sapientiam'' (Lovaina, 1524), es la más importante de sus obras pedagógicas.
* ''De institutione feminae christianae'', traducida al castellano en Valencia en 1528, un tratado sobre la educación de la mujer cristiana.
== Referencias ==
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