Diferencia entre revisiones de «Génesis»
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| nombre = Génesis
| título_orig = Γένεσις ([[idioma griego|griego]])<br />בְּרֵאשִׁית ([[idioma hebreo|hebreo]])
| imagen = [[Archivo:Adam-und-Eva-1513.jpg|200px]]
| imagen = [[Archivo:Adam-und-Eva-1513.jpg|200px]]<nowiki></nowiki>que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. En esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la ''[[Torá]]'', pero cada uno de ellos es dominante en distintas partes del Génesis.▼
| texto_imagen = Adán y Eva
| autor = Atribuido a [[Moisés]]
| serie = Pentateuco
| precedido_por = Ninguno
| seguido_por = [[Éxodo]]
}}
'''Génesis''' (del [[idioma griego|griego]] Γένεσις, "nacimiento, creación, origen"; del [[idioma hebreo|hebreo]] בְּרֵאשִׁית, ''Bereshit'', "en el principio") es el primer libro de la ''[[Torá]]'' ("La Ley" o [[Pentateuco]]) y también el primer libro del ''[[Tanaj]]'', la [[biblia]] hebrea (conocida por los [[cristiano]]s como el [[Antiguo Testamento]]).
== Origen del nombre Génesis ==
El nombre griego proviene del contenido del libro: el origen del mundo, el género humano y el pueblo [[Judaísmo|judío]], la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos.
También "génesis" tiene el sentido de "prólogo", ya que la historia judía comienza propiamente con el [[Éxodo]], del cual el Génesis es simplemente un prolegómeno.
Según el Génesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Varios de los personajes de este libro son relevantes para el pueblo judío: [[Noé]], [[Abraham]], [[Isaac]], [[Jacob]] y [[José (patriarca)|José]], por ejemplo.
== División tradicional ==
Es costumbre de los [[judío]]s dividir el libro —al igual que el resto de los libros del [[Pentateuco]]— en doce ''parashiot'' o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la [[Torá]].
== Temas principales ==
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En la historia primitiva las intenciones de [[Yahweh]] (Dios) se ven obstaculizadas por la infidelidad del Hombre. En la historia de Abraham la fe es abandonada, puesta a prueba y resulta victoriosa al final para ser restaurada completamente; quienes no la han perdido nunca se ven recompensados. En tiempos de Jacob se explica que la elección de Dios por el pueblo judío no persigue ningún fin espurio, sino que es generosa y desinteresada. Con José, por fin, la Providencia frustra los malos impulsos humanos y los dirige pacientemente para hacerlos cumplir, en última instancia, con los planes y objetivos del diseño divino.
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