Diferencia entre revisiones de «Directorium inquisitorum»
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De acuerdo a Aymerich, la primera y más importante forma de brujería herética era la que ofrecía [[latría]] (la adoración debida únicamente a Dios) a los demonios. Esta forma incluía actividades como la realización de [[sacrificio]]s, [[oración|oraciones]] y la ofrenda de velas o incienso a los demonios. La segunda categoría estaba formada por los herejes que ofrecían [[dulía]] (la adoración dada a los [[santo]]s). Estos incluían a los que mencionaban a demonios en las [[letanía]]s (a menudo junto a los nombres de santos y ángeles) y a los que pedían de esta forma intercesión ante Dios. Se refiere específicamente a los [[musulmán|musulmanes]] «[[sarraceno]]s» como practicantes de esta herejía en su veneración de [[Mahoma]]. A la tercera categoría pertenecían aquellos que buscaban la ayuda de un demonio, como por ejemplo en el caso de la [[adivinación]]. Cita al papa [[Inocencio V]] diciendo que para recibir ayuda de un demonio, una persona debe entrar en alguna forma de [[Pacto con el Diablo|pacto]]. Aymerich extrapola esta afirmación para demostrar que todo pacto con un demonio es una herejía y fue uno de los primeros en condenar cualquier tipo de conjura de un demonio como herejía. Anteriormente, se creía que incluso un santo podía hacer un pacto con el Demonio, como ejemplifica la historia de san [[Teófilo de Adana|Teófilo]], quien realizó un pacto con el demonio para ganar un puesto eclesiástico.
Además de describir las prácticas comunes de la magia, Aymerich también describe las formas de extraer una confesión, incluyendo formas de manipulación [[Psicología|psicológica]] primitivas, además de simple [[tortura]]. En cuanto a la tortura, afirma «''Quaestiones sunt fallaces et inefficaces''», es decir, «la tortura es engañosa e ineficaz». Sin embargo es el primer inquisidor que se salta la prohibición de la [[Iglesia Católica]] de torturar a una persona dos veces. Interpretó la directiva de forma laxa, permitiendo sesiones de tortura separadas para cargos distintos de herejía.
Fue reimpreso en numerosas ocasiones, incluyendo una en Barcelona en 1503 y una en Roma en 1578. El ''Directorium inquisitorum'' fue uno de los precursores de más famoso ''[[Malleus Maleficarum]]''.
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