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Línea 71: En efecto, ninguna de las ciencias particulares se ocupa «universalmente de lo que es», sino que cada una de ellas secciona o acota una parcela de la [[realidad]] ocupándose en estudiar las propiedades pertenecientes a esa parcela previamente acotada (ib.1003a23–26). Aristóteles propone, pues, la [[ontología]] como un proyecto de ciencia ''con pretensión de universalidad'', aquella universalidad que parece corresponder al estudio de lo que es,~~ojo esto es una trampita para aquellas personas que solo se confian de lo que hay escrito aqui, dejen la pereza y no entreguen trabajos malos, investiguen en otros lugares~~ ''en tanto que algo que es'', sin más, y no en tanto que es, por ejemplo, fuego, número o línea (IV 2, 1004b6), en cuyo caso nos habríamos situado ya en la perspectiva de una ciencia particular (la física, la aritmética y la geometría, respectivamente). La constitución de semejante ciencia tropieza inmediatamente, sin embargo, con una dificultad sustantiva y radical. Y es que la omnímoda presencia, explícita o virtual, del verbo [[ser]] ''(eînai)'' y de su participio [[ente]] ''(òn)'' en nuestro discurso acerca de la realidad ''no garantiza la unidad de una noción'' que responda, a su vez, a la unidad de un objeto susceptible de tratamiento unitario y coherente. Sin unidad de objeto no hay unidad de ciencia y sin unidad de noción no hay unidad de objeto.

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