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Susan Stebbing

filósofa británica

Lizzie Susan Stebbing (2 de diciembre de 1885 - 11 de septiembre de 1943) fue una filósofa británica. Perteneció a la generación de la filosofía analítica de la década de 1930; a cuya tradición heredó grandes contribuciones tanto para el establecimiento institucional de la Escuela de Cambridge, como para mostrar de qué forma los planteamientos de dicha escuela, en relación con el análisis del lenguaje en la comunicación diaria, pueden aplicarse en otros campos del conocimiento como el lenguaje científico, los discursos políticos y la publicidad.[1]​ Fue fundadora en 1933 de la revista Analysis, y la primera mujer en tener una cátedra de filosofía en Reino Unido; considerada por su posición anti idealista sobre la nueva física newtoniana, defensora de la lógica-matemática propia pionera del pensamiento crítico; era trilingüe, antifascista y humanista secular.[2]​

Susan Stebbing
Información personal
Nacimiento 2 de diciembre de 1885 Ver y modificar los datos en Wikidata
North Finchley (Reino Unido) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 11 de septiembre de 1943 Ver y modificar los datos en Wikidata
Londres (Reino Unido) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Británica
Educación
Educada en
Información profesional
Ocupación Filósofa y profesora de universidad Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Lógica, filosofía y filosofía analítica Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador Bedford College Ver y modificar los datos en Wikidata
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A pesar de sus aportaciones, los historiadores del movimiento de la Filosofía analítica han concentrado sus esfuerzos en los pensamientos de Moore, Russell, Wittgenstein, y hasta Frege.

Biografía editar

Nacida en North Finchley, Middlesex, Susan Stebbing (como ella prefería ser llamada),[1]​ era la menor de seis hijos de Alfred Charles Stebbing, un comerciante de pescado, y Elizabeth (nacida Elstob), pero quedó huérfana a una edad temprana.[3]​[4]​[5]​

Stebbing se educó en James Allen's Girls 'School, Dulwich, hasta que fue, en 1904, a Girton College, Cambridge, para estudiar historia (aunque en Cambridge no otorgaba títulos o membresía universitaria completa a mujeres en ese momento).[1]​[6]​ Al encontrarse con el libro Apariencia y Realidad de FH Bradley, se interesó en la filosofía y participó en los tripos de Ciencias Morales en 1908.[5]​[3]​ Posteriormente realizó una maestría en filosofía en la Universidad de Londres en 1912, ggalardonada con distinción.[7]​[4]​ Su tesis de maestría Pragmatism and French Voluntarism (Pragmatismo y el voluntarismo francés), se publicó en la serie de Estudios Girton College.[8]​

De 1911 a 1924 realizó diversos cursos, y enseñó filosofía en King's College, Londres, de 1913 a 1915, cuando se convirtió en disertante (lecturer) de filosofía a tiempo parcial en Bedford College, Londres, y posteriormente e tiempo completo en 1920. En 1924 fue nombrada Reader (rango académico destacado) allí. También dictó conferencias en el Westfield College de Londres (1912–1920), el Girton College de Cambridge (1911–1914) y el Homerton College de Cambridge (1911–1914).[9]​ Desde 1915 hasta su muerte fue directora de la Kingsley Lodge School for Girls, de Hampstead.[10]​[11]​

En 1927 se le otorgó el título de Reader de filosofía de la Universidad de Londres y se mantuvo trabajando en paralelo a su puesto en el Bedford College. Ella ganó un DLitt (Doctor of Literature) en 1931.[3]​ Stebbing fue ascendida a Profesora en 1933, convirtiéndose así en la primera mujer en ocupar una cátedra de filosofía en el Reino Unido, un evento que fue, como señala Siobhan Chapman, "titular del noticiero".[12]​ También fue profesora visitante en la Universidad de Columbia desde 1931 hasta 1932.[13]​ Fue presidenta de la Mind Association de 1931 a 1932 y de la Aristotelian Society de 1933 a 1934.

Stebbing fue discípula de William Ernest Johnson, según John Wisdom, fue influenciada por G.E. Moore, y fue punto de contacto con el Círculo de Viena, invitando por primera vez a Rudolf Carnap a hablar en Reino Unido.[13]​

Stebbing murió, tras el rebrote de un cáncer, el 11 de septiembre de 1943 en el Hospital Mount Vernon, en Northwood, Middlesex.[3]​[1]​

Legado editar

Después de su muerte, un grupo de académicos, incluidos C. D. Broad, G. E. Moore, Helen Wodehouse y Dorothy Tarrant, creó el L. S. Stebbing Memorial Fund para otorgar una beca para estudios de posgrado en filosofía.[14]​[15]​ La Beca Susan Stebbing ahora ofrece un estipendio cada año a una estudiante de posgrado en Filosofía en el King's College de Londres, que ahora también cuenta con una cátedra de filosofía nombrada en su honor.[16]​[1]​

Un Festschrift póstumo titulado Philosophical Studies. Essays in Memory of L. Susan Stebbing (Estudios filosóficos. Ensayos en memoria de L. Susan Stebbing), fue publicado en 1948 en nombre de la Sociedad Aristotélica.[17]​[18]​ Incluyó una apreciación de John Wisdom y una bibliografía completa de los escritos de Stebbing. Y tuvo contribuciones de ensayos de H. B. Acton, Beatrice Edgell, A. C. Ewing, Ruth L. Saw y, (su estudiante más conocido),[19]​ Max Black.

En una revisión de 1949 de ese trabajo para Nature, el físico F. I. G. Rawlins señaló que en "una vida no libre de controversia":

"Prof. Stebbing seguramente seleccionó sus objetivos con una alegría académica refinada, como, por ejemplo, en su Philosophy and the Physicists (1937). Los empujes que ella entregó parecen algo duros; tal vez no estaban destinados a soportar. Todo su ser pone de relieve la diferencia entre la lógica inclinada a la verdad y la estética inclinada a la belleza. En su grandeza, ella vivió para el primero, otros quizás para el segundo. Pero un día surgirá un 'pontífice' y arrojará un puente a través de los estrechos; cuando eso suceda, el peso de su pensamiento ayudará a anclarlo bien y verdaderamente en su territorio".[18]​

La importancia filosófica de Stebbing ha sido reconocida y explorada más recientemente por la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , que encargó, y en 2017 publicó, una entrada en línea de acceso público sobre su vida y obra por Michael Beaney y Siobhan Chapman.[1]​ Chapman publicó el primer estudio de larga duración sobre la vida y el pensamiento de Stebbing en 2013.[20]​

En 1930, publica Modern Introduction to Logic que ha sido considerado como un simple libro de texto; sin embargo, es más bien un libro extenso en el que se retoma desde la lógica formal aristotélica, los Principia Mathematica de Russell y Whitehead y al Tractatus de Wittgenstein.[2]​

Thinking to Some Purpose editar

El trabajo más popular de Stebbing es Thinking to Some Purpose (Pensando en algún propósito) (1939), un libro encargado por Pelican Books y descrito en la portada como: "Un manual de primeros auxilios para aclarar el pensamiento, que muestra cómo detectar ilógicidades en los procesos mentales de otras personas y cómo evitarlos en los nuestros".[21]​ De hecho, uno de los pasajes más citados del libro[22]​ no apareció en el cuerpo principal de la obra, sino en el primer interior de la sobrecubierta de la impresión de 1939 y en el tema principal de las impresiones posteriores antes de 1952.[23]​ Tal como apareció en forma impresa (tanto en 1939 como en 1941) se ejecuta, en su totalidad, de la siguiente manera:

"Hay una necesidad urgente hoy", escribe la profesora Stebbing, "para que los ciudadanos de una democracia piensen bien. No es suficiente tener libertad de prensa e instituciones parlamentarias. Nuestras dificultades se deben en parte a nuestra propia estupidez, en parte a la explotación de esa estupidez y en parte a nuestros propios prejuicios y deseos personales".

El trabajo surgió de una sinopsis que escribió para una serie de transmisiones de radio destinadas a la BBC. Publicado en la víspera de la Segunda Guerra Mundial, Stebbing escribió en el Prefacio:

"Estoy convencida de la urgente necesidad de que un pueblo democrático piense con claridad sin las distorsiones debidas al sesgo inconsciente y la ignorancia no reconocida. Nuestras fallas en el pensamiento se deben en parte a fallas que podríamos superar en cierta medida si tuviéramos que ver claramente cómo surgen estas fallas". p. 9 [1952][24]​

El Capítulo IV se abre así:

"Algunas formas de pensamiento ineficaz se deben a nuestro deseo no natural de tener creencias confiadas sobre asuntos complicados con respecto a los cuales debemos tomar alguna acción u otra. A veces somos demasiado vagos, usualmente demasiado ocupados y, a menudo, demasiado ignorantes para pensar qué implican las declaraciones que aceptamos tan fácilmente. ...fácilmente nos acostumbramos a aceptar declaraciones comprimidas que nos salvan de la molestia de pensar. Así surge lo que llamaré Potted Thinking (Pensamiento en maceta). Esta metáfora me parece apropiada, porque el pensamiento en macetas se acepta fácilmente, se concentra en forma y ha perdido las vitaminas esenciales para la alimentación mental. Notarán que he continuado con la metáfora usando la palabra 'vitaminas'. No aceptes la metáfora demasiado apresuradamente: debe expandirse. La carne en macetas es a veces una forma conveniente de alimento; Puede ser sabroso, contiene algo de alimento. Pero su valor nutritivo no es equivalente al de la carne fresca de la que fue en maceta. Además, debe haber sido hecho originalmente de carne fresca, y no debe dejarse poner rancio. Del mismo modo, una creencia en maceta es conveniente; se puede decir brevemente, a veces también de una manera ágil que pueda atraer la atención. Una creencia en maceta debe ser el resultado de una creencia que no está en maceta. No se debe retener cuando las circunstancias han cambiado y nuevos factores han salido a la luz. No debemos permitir que nuestros hábitos de pensamiento cierren nuestras mentes, ni depender de palabras clave para salvarnos del trabajo del pensamiento. Las vitaminas son esenciales para el crecimiento natural de nuestros cuerpos; el cuestionamiento crítico en ocasiones de nuestras creencias en macetas es necesario para el desarrollo de nuestra capacidad de pensar con algún propósito ". p. 67–68 [1952][24]​

Trabajos editar

Referencias editar

  1. ↑ a b c d e f Beaney, Michael; Chapman, Siobhan (2017), «Susan Stebbing», en Zalta, Edward N., ed., The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2017 edición) (Metaphysics Research Lab, Stanford University), consultado el 10 de marzo de 2023 . Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «:4» está definido varias veces con contenidos diferentes
  2. ↑ a b Janssen-Lauret, Frederique (2022). «1. Introduction». SUSAN STEBBING (en inglés). Shaftesbury Road, Cambridge CB2 8EA, United Kingdom: Cambridge University Press. p. p.1. ISBN 978-1-009-01303-1. Consultado el 10 de marzo de 2023. 
  3. ↑ a b c d Warnock, Mary (2004). «Stebbing, (Lizzie) Susan (1885–1943)». Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/36259. 
  4. ↑ a b McDonald, Margaret (1959). «Stebbing, (Lizzie) Susan (1885–1943)». Oxford Dictionary of National Biography (en inglés). doi:10.1093/odnb/9780192683120.001.0001/odnb-9780192683120-e-36259. Consultado el 8 de octubre de 2019. 
  5. ↑ a b Beaney, Michael (2005). «Stebbing, Lizzie Susan». En Brown,Stuart, ed. Dictionary of Twentieth-Century British Philosophers. Thoemmes. pp. 995-1002. 
  6. ↑ «At last, a degree of honour for 900 Cambridge women». The Independent (en inglés). 31 de mayo de 1998. Consultado el 5 de mayo de 2019. 
  7. ↑ Keeling, S.V. (2 de octubre de 1943). «Prof. Susan Stebbing .». Nature 152 (3857): 377. Bibcode:1943Natur.152..377K. doi:10.1038/152377a0. 
  8. ↑ Willow, M.G. (1995) "L. Susan Stebbing (1885–1943)". In: Waithe M.E. (eds) A History of Women Philosophers, A History of Women Philosophers, vol 4. Springer, Dordrecht
  9. ↑ Bridges, David (2018). «Susan Stebbing». Homerton 250 (en inglés estadounidense). Consultado el 7 de octubre de 2019. 
  10. ↑ Butler, K.T. (1948). Girton College register, 1869–1946. 
  11. ↑ Morris, Paula (1999). «Stebbing, L. Susan (1885–1943) | Encyclopedia.com». Women in World History: A Biographical Encyclopedia. Consultado el 7 de octubre de 2019. 
  12. ↑ Chapman, Siobhan (2013). Susan Stebbing and the language of common sense. Houndmills, Basingstoke, Hampshire. p. 79. ISBN 9780230302907. OCLC 820434193. «The appointment of the 'First Woman Professor of Philosophy' in Britain was reported in papers including the Morning Post, the Manchester Guardian, the Western Morning News and the Belfast Telegraph, and in periodicals including Nature and the Times Education Supplement. In its historical and cultural context, Stebbing's appointment as full Professor of Philosophy really was headline news. Women were by now an established presence, although certainly a minority one, in academia, but their place there was hard-won and still controversial.» 
  13. ↑ a b Wisdom, John (1944). «L. Susan Stebbing». Mind 53 (211): 283-285. doi:10.1093/mind/LIII.211.283. 
  14. ↑ Wodehouse, Helen M.; Price, H. H.; Moore, George E.; Macmurray, John; Mace, C. A.; Jebb, G.; Broad, C. D. (July 1944). «L. S. Stebbing Memorial Fund». Philosophy (en inglés) 19 (73): 191. ISSN 1469-817X. doi:10.1017/S0031819100004897. 
  15. ↑ "L. S. STEBBING MEMORIAL FUND" Mind: (OUP), Vol. 53, No. 211 (July 1944), p287 https://doi.org/10.1093/mind/LIII.211.287
  16. ↑ «King's College London - Susan Stebbing studentship». www.kcl.ac.uk. Consultado el 11 de mayo de 2019. 
  17. ↑ G. C., Nerlich (1967). «Stebbing, Lizzie Susan (1885–1943) | Encyclopedia.com». Encyclopedia of Philosophy. Consultado el 8 de octubre de 2019. 
  18. ↑ a b Rawlins, F. I. G. (13 de agosto de 1949). «Philosophical Studies». Nature (en inglés) 164 (4163): 253. Bibcode:1949Natur.164..253R. ISSN 1476-4687. doi:10.1038/164253a0. 
  19. ↑ «Emily Elizabeth Constance Jones». Consultado el 28 de abril de 2016. 
  20. ↑ Fairclough, Norman (2014). «Review of Susan Stebbing and the Language of Common Sense». Discourse & Society 25 (3): 408-411. ISSN 0957-9265. doi:10.1177/0957926513500396c. 
  21. ↑ see "Penguin books through the ages". 21 July 2010. ISSN 0307-1235. (Retrieved 12 October 2019). which features a reproduction of the cover and notes that "Many Pelican books had an informative sub-title explaining what the book would cover." The 'manual of first-aid to clear thinking' subtitle would also feature on the cover of reprints such as those of 1952 and 1959.
  22. ↑ The lines are quoted in the Preface of Vices of the Mind (2018) by Quassim Cassam, They also appear in a 2017 APA blog interview with him and in a 2018 Irish Times interview with Michael Beaney (who co-authored Stebbing's SEP entry) and in a 2018 piece about Stebbing for Homerton College by philosopher of education David Bridges. They can also be found at the page for Thinking To Some Purpose at Goodreads amongst other places.
  23. ↑ An image of the passage in question, as it appeared in the 1941 printing can be found here. The 1952 printing, which did not carry these lines, can be inspected online at Internet Archive.
  24. ↑ a b Stebbing, L. Susan (Lizzie Susan) (1939). Thinking to Some Purpose. Internet Archive. [Harmondsworth, Middlesex, Eng.] Penguin Books limited. 
  25. ↑ Milkov, Nikolay (2003), «Susan Stebbing's Criticism of Wittgenstein's Tractatus», en Stadler, Friedrich, ed., The Vienna Circle and Logical Empiricism: Re-Evaluation and Future Perspectives, Vienna Circle Institute Yearbook (en inglés) (Springer Netherlands) 10: 351-363, ISBN 9780306482144, doi:10.1007/0-306-48214-2_28, consultado el 5 de octubre de 2019, «in Susan Stebbing’s paper “Logical Positivism and Analysis”, which was read to the British Academy as a Henriette Hertz lecture on 22 March 1933 and published shortly afterwards as a separate book, a new enemy of Moore-Russellian realism was proclaimed. She was anxious to distinguish not merely between Cambridge Realists and British Idealists, but between the former and the Logical Positivists of the Vienna Circle. Stebbing was adamant in her insistence that the analysis practiced by the English realists was not to be confused with the “logical analysis” of the “Viennese Circle”. But that was not all. This keen woman philosopher was the first author to see considerable differences between the philosophy of Moore-Russell – but above all Moore – on the one hand, and Wittgenstein’s Tractatus on the other.» .
  26. ↑ Broad, C. D. (1938). «Review of Philosophy and the Physicists». Philosophy 13 (50): 221-226. ISSN 0031-8191. doi:10.1017/S003181910001370X. 
  27. ↑ TURNADGE, C. J.. "IDEALS AND ILLUSIONS. By Professor Susan Stebbing. Watts & Co., 3/6. Thinker's Library 119" [Review] in: The Monthly Record, Vol. 53. No. 3: MARCH, 1948 [p. 15]
  28. ↑ Macdonald, M. (1945). «Men and Moral Principles. By L. Susan Stebbing. L. T. Hobhouse Memorial Trust Lecture No. 13. (Oxford University Press. 1944. Pp. 27. Price 2s.)». Philosophy (en inglés) 20 (75): 76-78. ISSN 1469-817X. doi:10.1017/S0031819100004976. 

Otras lecturas editar

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