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Usuario:RubenDomenechC/Inconformidad de género

La inconformidad de género, que también se puede denominar no-conformidad, diversidad o divergencia de género, hace referencia a una serie de comportamientos o expresiones del género de una persona que no se ajustan a las normas sociales de la masculinidad y la feminidad. A veces, las personas disconformes con su género pueden ser no-binarias o transgenero.[1]​ En el caso de personas transgénero, se pueden percibir como si no se conformaran con su género, a pesar de que no tiene por qué ser así. Algunas personas intersexuales también exhiben divergencia de género.

Terminología

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Los términos divergencia de género y disconformidad de género se utilizan en los ámbitos de la psicología[2]​[3]​ y psiquiatría, antropología, y estudios de género, así como en grupos de defensa de la divergencia de género.[4]​[5]​[6]​ El término divergencia de género es deliberadamente amplio, y alcanza términos más específicos como transexualidad, butch y femme, queen, tomboy, travesti o hijra.

La palabra transgénero suele tener un significado más restringido y connotaciones diferentes, incluyendo una identificación que difiere del género asignado al nacer. La Guía de referencia por los medios de comunicación de GLAAD (en inglés, Alianza Gay y Lesbiana Contra la Difamación) define transgénero como un "término genérico por personas con una identidad de género o una expresión de género diferente del sexo que se los asignó al nacer".[7]​ No todas las personas no conformes con su género se identifican como transgénero, y no todas las personas transgénero se consideran disconformes con su género —muchos se identifican simplemente como hombres o mujeres. La identidad de género es la percepción interna del propio género; mientras que la mayoría de la gente tiene una identidad de género masculina o femenina, la identidad de género es, para otras personas, más compleja que dos opciones. Además, la expresión de género es la manifestación externa de la identidad de género propia, normalmente mediante una presentación o un comportamiento "masculino", "femenino" o disconforme.

En la infancia

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Se han realizado estudios sobre las actitudes de los adultos hacia los niños disconformes sobre el género. Según parece, no hay efectos generalizados significativos (con la excepción de pocos valores externos) sobre las actitudes hacia los niños que varían en rasgos de género, intereses y comportamientos.[8]​

Los niños con divergencia de género pueden tener problemas para conformarse más adelante. Esto hace que, a medida que los niños crecen y no son tratados por el "desajuste" de la apariencia mental y corporal, tengan molestias y una imagen de sí mismos negativa que, a la larga, puede provocar depresión, suicidio o dudas sobre un mismo.[9]​ Si un niño no se conforma con un género a una edad muy temprana, es importante proporcionar un apoyo familiar para asegurar un impacto positivo, tanto al niño como la familia próxima.[10]​ Los niños que no se conforman antes de los 11 años tienden a tener un mayor riesgo de depresión, ansiedad y pensamientos suicidas de jóvenes.[11]​

Roberts et. al. (2013) concluyeron que los participantes de su estudio, entre los 23 y los 30 años, de los cuales un 26 % no se conformaban con su género, sufrieron algún tipo de síntomas depresivos. De estos, un 18 % se conformaban con el género.[11]​En los trabajos de Hill, Carfagnini y Willoughby (2007), Bryant (2004), "sugiere que los protocolos de tratamiento para estos niños y adolescentes, especialmente aquellos basados al convertir el hijo de nuevo a un joven estereotipado según un género, solo empeora las cosas, haciendo que interioricen su angustia".

De hecho, el tratamiento de la disforia en niños y adolescentes puede tener consecuencias negativas.[12]​ Los estudios sugieren que el tratamiento tendría que centrarse más en ayudar los niños y adolescentes a sentirse a gusto en su vida. Hay un sentimiento de angustia que abruma un niño o un adolescente con disfòria de género que se expresa a través del género. #Hill et. al. (2007) afirma: "Si estos jóvenes tienen la angustia de tener una condición que la sociedad considera no deseada, es esto una prueba que es un trastorno?" Bartlett y sus colegas (2000) señalan que el problema que determina la angustia se ve agravado en los casos de disfòria, puesto que normalmente no está claro si la crisis del niño se debe de a la diferencia de género o a los efectos secundarios (por ejemplo, debido al ostracització o la estigmatización). #Hill et. al. (2007) sugieren que "un enfoque menos controvertido, respetuoso con el aumento de la libertad de género en nuestra cultura y que simpatice con la lucha de un niño con el género, sería más humano".

Estado social de los hombres y las mujeres

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La no-conformidad de género entre las personas asignadas hombre al nacer suele ser vigilada más estrictamente y, a veces, de manera violenta en Occidente más que entre las personas asignadas mujer al nacer. Sin embargo, existe un espectro de tipo no-conformidad de género entre el género masculino. Algunos tipos de no-conformidad de género, como por ejemplo un padre que sea el encargado principal de la casa, pueden perfectamente no causar ningún tipo de comentario mientras que otros, como por ejemplo llevar pintalabios y falda, pueden atraer miradas, críticas o preguntas sobre la cordura de la persona disconforme.

Algunas regiones geográficas son más tolerantes que otras en cuanto a estas diferencias. De hecho, en Occidente este es un desarrollo relativamente reciente en términos históricos, puesto que la vestimenta y la carrera de las mujeres solían estar vigilados, y todavía lo son en países como Irán y Arabia Saudí.[13]​[14]​[15]​ El éxito la segunda oleada feminista es la razón principal por la libertad de las mujeres en Occidente de llevar ropa tradicionalmente masculina, como por ejemplo pantalones, o para ocupar ocupaciones tradicionalmente masculinas, como ser médico, etc. En el otro extremo, algunos regímenes comunistas, como por ejemplo la Unión Soviética, hicieron que las mujeres ocuparan ocupaciones tradicionalmente masculinas para avanzar en la ideología feminista del Estado —por ejemplo, el 58 % de los ingenieros soviéticos eran mujeres el 1980— pero esta tendencia se invirtió después del derrumbamiento de la Unión Soviética, un cambio que algunos atribuyen a las mujeres a ser más libres de seguir sus propios intereses.

Roles de género atípicos

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Un rol de género atípico es un rol de género que incluye comportamientos relacionados con el género que normalmente no están asociados con una norma cultural. Los estereotipos relacionados con los roles de género son el modelo socialmente determinado que contiene las creencias culturales sobre lo que tienen que ser los roles de género. Es el que una sociedad espera sobre el pensamiento, apariencia y comportamiento de las personas según sí son hombres o mujeres. Los estereotipos relacionados con los roles de género a menudo se basan en normas de género.

Ejemplos de algunos roles de género atípicos:

  • "Hombre de casa": los hombres que se quedan en casa y cuidan la casa y los niños mientras su pareja va a trabajar. Según Sam Roberts, del New York Times, en 1970 el cuatro por ciento de los hombres americanos ganaba menos que sus mujeres. National Public Radio informó que en 2015 esta cifra había aumentado hasta el 38%. [16]​
  • Metrosexual : un hombre de cualquier orientación sexual que tenga interés por el estilo y la moda y se vista bien.
  • Personas andrógenas : tener una presentación de género que sea mixta o neutral.
  • Travestismo : una persona que se viste con la ropa y asume "la apariencia, la forma o los roles tradicionalmente asociados con miembros del sexo opuesto". [17]​ Las personas que se travisten pueden ser cisgénero, o pueden ser personas trans que aún no han hecho la transición.
  • Hijra : una persona (a veces castrada) la anatomía de la cual se encuentra en la mayoría de los casos identificada como masculina (más raramente femenina o intersexual), pero la identidad de género de la que no es ni masculina ni femenina. Su rol de género incluye ropa especial que los identifica como hijra y que les da unas ocupaciones y un lugar especial en la sociedad.
  • Khanith : un hombre gay afeminado en la cultura omaní que se puede asociar con las mujeres. La ropa de estas personas debe estar entre la de un hombre y una mujer. [18]​

Asociación con la orientación sexual

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Las normas de género varían según el país y la cultura, así como por periodos históricos dentro de cada cultura. Por ejemplo, en tribus pashtunes en Afganistán, los hombres adultos a menudo se cogen de manos sin ser percibidos como homosexuales, mientras que a Occidente este comportamiento, en la mayoría de las circunstancias, se vería como prueba de una relación homosexual. Sin embargo, en muchas culturas, los comportamientos como el llanto, la inclinación a cuidar y alimentar los otros de manera emocionalmente abierta, o el interés por las tareas domésticas que no sean la cocina se pueden considerar signos de una disconformidad con el género masculino.[8][9][10] Los hombres que exhiben estas tendencias son a menudo estereotipados como homosexuales.

Los estudios encontraron una alta incidencia de hombres homosexuales que presentaban comportamientos atípicos de género durante la infancia, como por ejemplo tener poco interés por el atletismo y preferir jugar con muñecas.[19]​ El mismo estudio descubrió que las madres de hombres homosexuales recordaban un comportamiento atípico en sus hijos con más frecuencia que las madres de hombres heterosexuales. Aun así, a pesar de que muchos hombres gays o bisexuales presentan características tradicionalmente femeninas, algunos no lo hacen, y no todos los hombres femeninos son necesariamente homosexuales o bisexuals.

Para las mujeres, la no-conformidad de género en la adultez a menudo se asocia con el lesbianismo.[8][9][10] Las nociones de la mujer heterosexual requieren a menudo un rechazo a las actividades físicas exigentes, la sumisión social a una figura masculina (marido o novio), el interés por la reproducción y la casa, y el interés para hacerse ver más atractiva de cara a los hombres con la ropa adecuada, el maquillaje, los estilos de cabello y la forma del cuerpo. Un rechazo de cualquier de estos factores puede llevar a que se señale una mujer como lesbiana independientemente de su orientación sexual real. Las mujeres lesbianas y bisexuales a menudo encuentran más fácil de rechazar los ideales tradicionales de la feminidad porque el castigo social para tal transgresión no es eficaz o, al menos, no es más eficaz que las consecuencias de ser abiertamente gay o bisexual en una sociedad heteronormativa (cosa que ya experimentan).[8][9][10]

La teórica de género Judith Butler, en su ensayo Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory (Actos performáticos y constitución del género: un ensayo sobre la fenomenología y la teoría feminista), señala: "Los géneros discretos forman parte del que humaniza las personas dentro de la cultura contemporánea; efectivamente, aquellos que no hacen lo que se espera de ellos según su género son castigados regularmente. Porque no hay ni una "esencia" que el género exprese o externalice ni un ideal objetivo al cual el género aspira".[20]​ Butler sostiene que el género no es un aspecto inherente a la identidad, afirmando que "se podría tratar de conciliar el cuerpo ligado a un género como el legado de actas sedimentados en lugar de una estructura, esencia o hecho predeterminados o preconcebidos, ya sean naturales, culturales o lingüísticos".

Ropa

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Entre los adultos, vestir con ropa de mujer por parte de los hombres a menudo es socialmente estigmatizado y fetichizado, o visto como sexualmente anormal. Aun así, travestirse puede ser una forma de expresión de género y no está necesariamente relacionada con la actividad erótica, ni tampoco es indicativo de la orientación sexual.[21]​ Otros hombres que no se conforman con el género prefieren simplemente modificar y estilizar la ropa masculina como expresión de su interés por la apariencia y la moda.

Prácticas afirmativas de género

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Las prácticas afirmativas de género reconocen y apoyan a la propia identificación y expresión de género. Las prácticas afirmativas de género se adoptan cada vez más en los campos de la salud mental y física en respuesta a una investigación que muestra que las prácticas clínicas que animan las personas a aceptar una identidad de género diferente pueden causar daños psicológicos.[22]​ El 2015, la Asociación Americana de Psicología publicó directrices por las prácticas afirmativas de género para los médicos que trabajaban con personas transgènere y no conformas con el género. Las investigaciones preliminares sobre prácticas afirmativas de género en el ámbito médico y psicológico han mostrado principalmente resultados positivos en el tratamiento.[23]​ Por ejemplo, se ha demostrado que los jóvenes que reciben un espaldarazo que afirme su género por parte de los padres tienen mejores resultados de salud mental que sus compañeros que no reciben.[24]​

Las prácticas afirmativas de género hacen hincapié en la salud de género. La salud de género es la capacidad del individuo para identificar y expresar el género con que se siendo más cómodo sin miedo al rechazo.[25]​ Las prácticas afirmativas de género están basadas en las siguientes premisas:

  • La divergencia de género no es un trastorno psicológico o una dolencia mental.
  • Las expresiones de género varían entre culturas.
  • Las expresiones de género son diversas y pueden no ser binarias.
  • El desarrollo de género se ve afectado por factores biológicos, de desarrollo y culturales.
  • Si se produce una patología, sale más a menudo de las reacciones culturales que de dentro del individuo.

[[Categoría:Transgénero]] [[Categoría:Género]]

  1. ↑ Haldeman, Douglas C. (1 de enero de 2000). School Psychology Review 29 (2): 192–200 https://www.researchgate.net/publication/254744524 |url= sin título (ayuda). 
  2. ↑ Carroll, Lynne; Gilroy, Paula J.; Ryan, Jo (2002). Journal of Counseling & Development 80 (2): 131–139. ISSN 0748-9633. doi:10.1002/j.1556-6678.2002.tb00175.x. 
  3. ↑ Lev, Arlene Istar (2004). Transgender Emergence: Therapeutic Guidelines for Working with Gender-Variant People and their Families. Nova York: The Haworth Clinical Practice Press. ISBN 978-0789007087. OCLC 51342468. 
  4. ↑ Karasic, ed. (2005). Sexual and gender diagnoses of the Diagnostic and Statistical Manual (DSM) : a reevaluation. Nova York: Haworth Press. p. 125–134. ISBN 978-0789032133. OCLC 61859826. 
  5. ↑ Nanda, Serena (2000). Gender diversity: crosscultural variations. Prospect Heights, Ill.: Waveland Press, Inc. ISBN 978-1577660743. OCLC 43190536. 
  6. ↑ "Gender Education and Advocacy (GEA) is a national [US] organization focused on the needs, issues and concerns of gender variant people in human society." Mission statement, available on the front page of the group's website: www.gender.org
  7. ↑ Gay and Lesbian Alliance Against Defamation. GLAAD Media Reference Guide, 8th Edition. Transgender Glossary of Terms", GLAAD, USA, May 2010. Retrieved on 2011-03-02.
  8. ↑ Thomas, R. N., & Blakemore, J. (2013). Adults' attitudes about gender nonconformity in childhood. Archives Of Sexual Behavior, 42(3), 399-412. doi:10.1007/s10508-012-0023-7
  9. ↑ Crawford, Nicole (2003). «Understanding children's atypical gender behavior». American Psychological Association. 
  10. ↑ Peate, I. (January 01, 2008). Understanding key issues in gender-variant children and young people. British Journal of Nursing (mark Allen Publishing), 17, 17, 25
  11. ↑ a b Roberts, A., Rosario, M., Slopen, N., et al. (2013). Childhood gender nonconformity, bullying victimization, and depressive symptoms across adolescence and early adulthood: an 11-year longitudinal study. J Am Acad Child Adolesc Psychiatry, 52(2): 143-152
  12. ↑ Hill, D., Rozanski, C., Carfagnini, J., & Willoughby, B. (January 01, 2007). Gender identity disorders (GID) in childhood and adolescence. International Journal of Sexual Health, 19, 1, 57-75
  13. ↑ «Working women in the 1930s». Consultado el 21 Jan 2017. 
  14. ↑ «Seven things women in Saudi Arabia cannot do». The Week UK. 27 de septiembre de 2016. Consultado el 21 Jan 2017. 
  15. ↑ UK government (ed.). «Iran travel advice». Consultado el 21 Jan 2017. 
  16. ↑ National Public Radio, ed. (8 febrer 2015). «What Happens When Wives Earn More Than Husbands». Consultado el 25 de abril de 2016. 
  17. ↑ «Dual-role transvestism». TheFreeDictionary.com. Consultado el 18 de mayo de 2019. 
  18. ↑ Murray, Stephen O. (2002). Homosexualities. University of Chicago Press. p. 278. ISBN 0-226-55194-6. 
  19. ↑ J. Michael Bailey, Joseph S. Miller, Lee Willerman; Maternally Rated Childhood Gender Nonconformity in Homosexuals and Heterosexuals, Archives of Sexual Behavior, Vol. 22, 1993.
  20. ↑ Butler, Judith (1 de enero de 1988). Theatre Journal 40 (4): 519–531. doi:10.2307/3207893 [3207893 3207893] |url= incorrecta (ayuda) |archiveurl= sin título (ayuda). Archivado desde el original|urlarchivo= requiere |url= (ayuda) el |urlarchivo= requiere |fechaarchivo= (ayuda). 
  21. ↑ Gay and Lesbian Alliance Against Defamation. GLAAD Media Reference Guide, 8th Edition. Transgender Glossary of Terms", GLAAD, USA, May 2010. Retrieved on 2011-03-01.
  22. ↑ Bryant, Karl (setembre 2006). Sexuality Research and Social Policy 3 (3): 23–39. doi:10.1525/srsp.2006.3.3.23. 
  23. ↑ American Psychological Association (2015). American Psychologist 70 (9): 832–864. PMID 26653312. doi:10.1037/a0039906. 
  24. ↑ Ryan, Caitlin; Russell, Stephen T.; Huebner, David; Diaz, Rafael; Sanchez, Jorge (novembre 2010). Journal of Child and Adolescent Psychiatric Nursing 23 (4): 205–213. PMID 21073595. doi:10.1111/j.1744-6171.2010.00246.x. 
  25. ↑ Hidalgo, Marco A.; Ehrensaft, Diane; Tishelman, Amy C.; Clark, Leslie F.; Garofalo, Robert (2013). Human Development 56 (5): 285–290. doi:10.1159/000355235. 
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