Abd al-Ghani al-Nabulsi

erudito musulmán

Sheij 'Abd al-Ghani ibn Ismael al-Nabulsi (an-Nabalusi)[1]​ (19 de marzo de 1641 - 5 de marzo de 1731), fue un erudito musulmán sunita y sufí.

ʿAbd-al-Ġanī Ibn-Ismāʿīl an-Nābulusī
Información personal
Nacimiento 19 de marzo de 1641 Ver y modificar los datos en Wikidata
Damasco (Imperio otomano) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 5 de marzo de 1731 Ver y modificar los datos en Wikidata (89 años)
Damasco (Imperio otomano) Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Islam Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Autor, místico, escritor y poeta Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Sufismo Ver y modificar los datos en Wikidata

BiografíaEditar

Nació en Damasco en 1641 en una erudita familia islámica.[2]​ Su padre, Isma'il Abd al-Ghani, fue jurista en la escuela Hanafi del islam sunita y contribuyó a la literatura árabe. La familia era damascena, pero provenía originalmente de Naplusa y Jerusalén.[3]

Antes de los 20 años ya enseñaba y daba opiniones legales formales (fatwa).[1]​ Se unió a las órdenes místicas Qadiriyya y Naqshbandi,[4]​ y pasó siete años aislado en su casa estudiando a los místicos en su expresión de experiencias divinas. Enseñó en la mezquita de los Omeyas en Damasco y en la Madraza de Salihiyya, y se hizo famoso en toda la región como un erudito islámico consumado. Viajó mucho, visitando Estambul (1664), Líbano (1688), Jerusalén (1689), Palestina (1689), Egipto (1693), Arabia (1693) y Trípoli (1700).

Murió y fue enterrado en Damasco en 1731 a los 90 años de edad.

ObrasEditar

 
Mezquita de los Omeyas, Damasco, donde Nabulsi enseñó regularmente desde 1661.

Dejó más de 200 obras escritas.[1]​ Sus puntos de vista sobre la tolerancia religiosa hacia otras religiones se desarrollaron bajo la inspiración de las obras del maestro sufí del siglo XIII, Ibn Arabi. Hizo dos visitas a Palestina, en 1690 y 1693-4, visitando sitios cristianos y judíos, así como santuarios musulmanes sagrados, y disfrutó de la hospitalidad de los monjes cristianos locales.[5]​ Los temas sobre los que escribió incluyen el sufismo, Rihla, la agricultura y la poesía.[4]​ También escribió trabajos etnográficos basados en sus viajes a Trípoli, Egipto, Jerusalén, Líbano y otras áreas de Medio Oriente.[6]

  • Idâh al-Maqsud min wahdat al-wujud ("Aclarando lo que significa la unidad del ser")
  • Sharh Diwan Ibn Farid (Comentario sobre la poesía de Ibn al-Farid)
  • Jam'u al-Asrâr fi man'a al-Ashrâr 'an at-Ta'n fi as-Sufiyah al-Akhyar (Colección de los secretos para evitar que los males castiguen a los piadosos sufíes)
  • Shifa 'al-Sadr fî Fada'il Laylat al-Nisf Min Sha'bân wa Layllat al-Qadr (Curando el corazón en las virtudes de la noche de Nisfu Sha'ban y La noche de Qadr)
  • Nafahat al-Azhar 'Ala Nasamat al-Ashar, una badī'iyya en alabanza al Profeta, 'sin duda' inspirada en al-Fatḥ al-mubīn fī madḥ al-amīn de 'A'isha al-Ba'uniyya (Inspiración clara, en alabanza del confiable); ambos escritores acompañaron a sus respectivas badī‘iyyas con un comentario.[7]
  • al-Sulh bayn al-ikhwan fi hukm ibahat al-dukhan, un influyente tratado legal que aboga por la legalidad de fumar tabaco ; ed. Ahmad Muhammad Dahman (Damasco, 1924).
  • Ta'tir al-anam fi tafsir al-ahlam, ed. Taha 'Abd al-Ra'uf Sa'd, 2 volúmenes. (Damasco, n.d.)
  • al-Haqiqa wa al-majaz fi al-rihla ila bilad al-sham wa misr wa al-hijaz, editado por Ahmad 'Abd al-Majid al-Haridi (El Cairo, 1986) es el rihla más largo. Esta rihla también lleva el título al-Rihla al-kubra y cubre más de 500 folios en minúsculas. El viaje comenzó en Muharram 1005/septiembre de 1693 y terminó con el Hajj 388 días después.
  • al-Hadra al-Unsiyya fî al-Rihla al-Qudsiyya, también llamada al-Rihla al-wustd, se centra en el viaje de al-Nablusi a Palestina, específicamente a Jerusalén y Hebrón.
  • Nihayat al-murad fi sharh hadiyyat Ibn al-'Imad, un tratado sobre los ritos de oración; ed. ‘'Abd al-Razzaq al-Halabi (Limmasol, 1994).
  • al-Hadiqa al-nadiyya: Sharh al-tariqa al-muhammadiyya, 2 volúmenes. (Lailbur, 1977).
  • Hillat al-dhahab al-ibriz fi rihlat Ba'albak wa-al-Biqa 'al-'aziz, a menudo conocido como al-Rihla al-Sughrd, fue el primero de los rihla de al-Nabulsi. Describe un viaje de 15 días al Líbano en AH 1100 (1698/1699)/ AD 1688.[8]
  • al-Tuhfa al-Nabulusiyya ft 1-rihla al-Tarabulusiyya fue su segunda rihla, describiendo un viaje de 40 días a través de Líbano a Trípoli.
  • Kitab 'ilm al-malahah fi' ilm al-falahah.[6]
  • Libro de los sueños Kitab al Manam.[9][10][11]

ReferenciasEditar

  1. a b c «Abd al-Ghani». Encyclopædia Britannica. I: A-Ak - Bayes (15th edición). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. pp. 14. ISBN 978-1-59339-837-8. 
  2. Islamic Cultural Centre. (1970). The Islamic Quarterly. Islamic Cultural Centre, p.86.
  3. Abdul Karim Rafeq, 'Abd al-Ghani al-Nabulsi:Religious Tolerance and 'Arabness' in Ottoman Damascus,' in Camille Mansour and Leila Fawaz (eds,),Transformed Landscapes: Essays on Palestine and the Middle East in Honor of Walid Khalidi, American University in Cairo Press, 2009 pp.1-17.
  4. a b «The Book of Elegance in the Science of Agriculture». World Digital Library. 3 de abril de 1854. Consultado el 16 de julio de 2013. 
  5. Abdul Karim Rafeq, 'Abd al-Ghani al-Nabulsi:Religious Tolerance and 'Arabness' in Ottoman Damascus,' in Camille Mansour and Leila Fawaz (eds,),Transformed Landscapes: Essays on Palestine and the Middle East in Honor of Walid Khalidi, American University in Cairo Press, 2009 pp.1-17.
  6. a b «Commentary to 'Abd Al-Ghanī Al-Nābulusī's Kifāyat al-ghulām». World Digital Library. 1877. Consultado el 16 de junio de 2013. 
  7. W. A. S. Khalidi, 'AL-BĀ'ŪNĪ', in The Encyclopaedia of Islam, new edn by H. A. R. Gibb and others (Leiden: Brill, 1960-2009), I 1109-10 (p. 1109).
  8. Sirriya, Elizabeth (1979). «"Ziyārāt" of Syria in a "Riḥla" of 'Abd al-Ghanī al-Nābulusī (1050/1641 - 1143/1731)». Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (Cambridge University Press) (2): 109-122. 
  9. Elizabeth Sirriyeh, 2005, Sufi Visionary of Ottoman Damascus: ʻAbd Al-Ghanī Al-Nābulusī, 1641-1731 0415341655 p. 67 "... Muslim tradition of dream interpretation'.67 The work attracted Western scholarly attention from early in the twentieth century. 68 Nabulusi's famous book of dreams was the fruit of a."
  10. Iain R. Edgar. The Dream in Islam: From Qur'anic Tradition to Jihadist ...2011 0857452363 - Página 58 "However, in Islamic countries, al-Nabulusi's dream encyclopedia still is a popular dream interpretation book."
  11. Yehia Gouda - Dreams and Their Meanings in the Old Arab Tradition 1419654020 2006- Página 419 According to Al-Nabulsi, in his alphabetical book of dreams the toilet represents the relief, welfare, and largesse of the household or, on the contrary, the hardships, poverty, and stinginess. It also alludes to the wife whom the dreamer takes...

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