Ario Dídimo

Ario Dídimo (Griego: Ἄρειος Δίδυμος Areios Didymos ; Siglo I a.C.) fue un filósofo estoico y maestro de Augusto. Estoico y Eusebio conservan fragmentos de sus manuales que resumen las doctrinas estoicas y peripatéticas .

Vida

Ario era ciudadano de Alejandría. Se dice que Ario y sus dos hijos, Dionisio y Nicanor, instruyeron al propio Augusto en filosofía, y Ario residió durante un tiempo directamente en la casa de Augusto.^[1]^[2]Es frecuentemente mencionado por el filósofo Temistio, quien dice que Augusto valoraba a Ario no menos que a Marco Vipsanio Agripa, a quien comúnmente se considera el confidente y mano derecha de Augusto (aunque debe mencionarse que Temistio escribió cuatrocientos años después del hecho).^[3]Augusto lo estimaba tanto que, después de la conquista de Alejandría, declaró que había salvado la ciudad principalmente por aprecio a Ario.^[4]^[5]^[6]^[7] Según Plutarco, Ario aconsejó a Augusto ejecutar a Cesarión, el hijo de Cleopatra y Julio César, con las palabras "ouk agathon polukaisarie" ("no es bueno tener demasiados Césares"), un juego de palabras con una línea de Homero . ^[8]Los historiadores modernos no están de acuerdo sobre si esta fue la razón real por la que Augusto perdonó la ciudad, ya que al mismo tiempo Augusto afirmó que también lo hacía para honrar la memoria de Alejandro Magno, por algunos eruditos también sugieren que lo hizo para ganarse el favor de la élite de la ciudad.^[9]^[10]Es presumiblemente el "Ario" cuya vida estaba entre las que faltaban en la sección final del libro VII de las Vidas de Diógenes Laercio . ^[11]

Otras fuentes afirman que Augusto le ofreció el puesto de Praefectus o gobernador de Egipto, pero que Ario lo rechazó para ocupar un puesto en la provincia de Sicilia, aunque historiadores modernos tienen algunas dudas sobre esta anécdota (principalmente porque no hay otros). ejemplos de alguien a quien Augusto le "ofreció" un puesto y lo rechazó). Se ha sugerido que esta historia era propaganda estatal para justificar la expulsión de Areio de la provincia de Egipto por parte de Augusto y la instalación de Cornelio Galo como prefecto.^[12]

Ario fue sucedido como "filósofo personal" de Augusto por el filósofo Teón.^[13]De Quintiliano^[14]nos llega que Ario también enseñó o escribió sobre retórica.^[15] ^[16]^[17]^[18]

Filosofía

Ario Dídimo suele identificarse con el "Ario" que se cita extensamente por Estobeo, en sus obras se resume la filosofía estoica, peripatética y platónica.^[19] Que su nombre completo es Ario Dídimo lo sabemos por Eusebio, quien cita dos largos pasajes suyos sobre las opiniones estoicas sobre Dios ; la conflagración del Universo ; y el alma.^[20]

Notas

↑ Suetonio, Vidas de los doce césares, Augustus 89
↑ Arnold, Edward Vernon (1911). Roman Stoicism: Being Lectures on the History of the Stoic Philosophy with Special Reference to Its Development Within the Roman Empire (en inglés). The University Press. pp. 110–111. Consultado el 15 de enero de 2018.
↑ Temistio, Oratio v. p. 63d, viii; 108b, x; 130b, xiii; 173c. ed. Petav. 1684
↑ Plutarco, Ant. 80, Apophth. p. 207
↑ Dion Casio, Historia Romana 51.16
↑ Juliano, Epistulae 51
↑ Estrabón, Geographica xiv. p. 670
↑ David Braund, Myth, history and culture in republican Rome: studies in honour of T.P. Wiseman, University of Exeter Press, 2003, p. 305. La frase original era «ouk agathon polukoiranie»: «Demasiados líderes no son buenos» o “el gobierno de muchos es algo malo” (Homero, “”Ilíada“”, Bk. II. vers. 204 y 205). En griego, «polu“kaisar”ie» es una variante de «polu“koiran”ie». «Kaisar» (César) en sustitución de “Koiran(os)”, que significa “líder”.
↑ Capponi, Livia (2005). Augustan Egypt: The Creation of a Roman Province (en inglés). Studies in Classics. ISBN 978-1135873691. Consultado el 19 de julio de 2024.
↑ Gurval, Robert Alan (1998). Actium and Augustus: The Politics and Emotions of Civil War. University of Michigan Press. pp. 70-71. ISBN 978-0472084890. Consultado el 19 de julio de 2024.
↑ Richard Hope, 1930, The book of Diogenes Laertius: its spirit and its method, p. 17.
↑ Capponi, Livia (2005). Augustan Egypt: The Creation of a Roman Province (en inglés). Studies in Classics. ISBN 978-1135873691. Consultado el 19 de julio de 2024.
↑ Arnold, Edward Vernon (1911). Roman Stoicism: Being Lectures on the History of the Stoic Philosophy with Special Reference to Its Development Within the Roman Empire (en inglés). The University Press. pp. 110–111. Consultado el 15 de enero de 2018.
↑ Quintilian, ii. 15. § 36, iii. 1. § 16
↑ Quintiliano, Institutio Oratoria 2.15.36, 3.1.16
↑ Séneca, Consolación a Marcia 4
↑ Claudio Eliano, Varia Historia 12.25
↑ Suda, Ἄρειος, Θέων
↑ Sedley, D., "The School, from Zeno to Arius Didymus" in Inwood, B. (ed.), The Cambridge Companion to the Stoics (Cambridge University Press, 2003), p. 32.
↑ Eusebio de Cesarea, Praeparatio Evangelica, xv. 15, 18–20.

Otras lecturas

Fortenbaugh, W. (Editor) (2002). Sobre la ética estoica y peripatética: la obra de Ario Dídimo . Editores de transacciones.ISBN 0765809729 ISBN 0765809729
Inwood, R. y LP Gerson, LP (1997). Filosofía helenística. Lecturas introductorias , 2.ª edición, Hackett Publishing Company, Indianápolis/Cambridge, págs. 203–232. ^{[ ISBN desaparecido ]}
Pomeroy, Arthur J. (ed.) (1999). "Ario Dídimo". Epítome de la ética estoica . Textos y Traducciones 44; Grecorromano 14. Atlanta, GA: Sociedad de Literatura Bíblica. págs.ix, 160.ISBN 0884140016 ISBN 0884140016

Enlaces externos

Eusebio de Cesarea, Praeparatio Evangelica, Libro XV . 15, 18-20.
Joannes Stobaeus, Antología, Libro II . 7,5–12.

Datos: Q641051

[1] Suetonio, Vidas de los doce césares, Augustus 89

[1-2] Arnold, Edward Vernon (1911). Roman Stoicism: Being Lectures on the History of the Stoic Philosophy with Special Reference to Its Development Within the Roman Empire (en inglés). The University Press. pp. 110–111. Consultado el 15 de enero de 2018.

[3] Temistio, Oratio v. p. 63d, viii; 108b, x; 130b, xiii; 173c. ed. Petav. 1684

[4] Plutarco, Ant. 80, Apophth. p. 207

[5] Dion Casio, Historia Romana 51.16

[6] Juliano, Epistulae 51

[7] Estrabón, Geographica xiv. p. 670

[8] David Braund, Myth, history and culture in republican Rome: studies in honour of T.P. Wiseman, University of Exeter Press, 2003, p. 305. La frase original era «ouk agathon polukoiranie»: «Demasiados líderes no son buenos» o “el gobierno de muchos es algo malo” (Homero, “”Ilíada“”, Bk. II. vers. 204 y 205). En griego, «polu“kaisar”ie» es una variante de «polu“koiran”ie». «Kaisar» (César) en sustitución de “Koiran(os)”, que significa “líder”.

[8-9] Capponi, Livia (2005). Augustan Egypt: The Creation of a Roman Province (en inglés). Studies in Classics. ISBN 978-1135873691. Consultado el 19 de julio de 2024.

[10] Gurval, Robert Alan (1998). Actium and Augustus: The Politics and Emotions of Civil War. University of Michigan Press. pp. 70-71. ISBN 978-0472084890. Consultado el 19 de julio de 2024.

[11] Richard Hope, 1930, The book of Diogenes Laertius: its spirit and its method, p. 17.

[11-12] Capponi, Livia (2005). Augustan Egypt: The Creation of a Roman Province (en inglés). Studies in Classics. ISBN 978-1135873691. Consultado el 19 de julio de 2024.

[12-13] Arnold, Edward Vernon (1911). Roman Stoicism: Being Lectures on the History of the Stoic Philosophy with Special Reference to Its Development Within the Roman Empire (en inglés). The University Press. pp. 110–111. Consultado el 15 de enero de 2018.

[14] Quintilian, ii. 15. § 36, iii. 1. § 16

[15] Quintiliano, Institutio Oratoria 2.15.36, 3.1.16

[16] Séneca, Consolación a Marcia 4

[17] Claudio Eliano, Varia Historia 12.25

[18] Suda, Ἄρειος, Θέων

[19] Sedley, D., "The School, from Zeno to Arius Didymus" in Inwood, B. (ed.), The Cambridge Companion to the Stoics (Cambridge University Press, 2003), p. 32.

[20] Eusebio de Cesarea, Praeparatio Evangelica, xv. 15, 18–20.

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