Discusión:Robleda-Cervantes

HISTORIA DE SAMPIL:

Al tratarse de un pueblo tan pequeño, apenas existen reseñas y documentos históricos; se describen aquí las únicas referencias halladas en diferentes documentos que se han podido recopilar. Sampil ha tenido a lo largo de la Historia diferentes nombres: Hasta muy entrada la Edad Media se le conoció como Sant Pir, sobre el año 1.714 aparece con el nombre de San Pil y más recientemente en 1.812 como Sampín. D. José Godoy Alcántara, miembro de la Real Academia de la Historia, comenta en su libro "Ensayo histórico etimológico filológico sobre los apellidos castellanos" (Madrid, 1871), que era costumbre que los santos titulares de las iglesias dieran nombre a la población, que a su vez constituía apellido. El transcurso del tiempo y el acento peculiar de cada localidad han introducido profundas alteraciones en la pronunciación y escritura de estos nombres, así Sampil, Sampir, Samper, Semper, Sempere, San Pedro, podrían provenir del mismo santo. Muchos apellidos estaban inspirados por creencias religiosas y formados por denominaciones de divinidades, cargos y oficios eclesiásticos. Hay indicios de la existencia en su término municipal de un antiguo castro celta de la Edad del Hierro, que podría haber estado situado en un pequeño promontorio conocido con el nombre de la Plaza en el interior de un denso bosque de robles próximo al paraje conocido con el nombre de la Raya. Recientemente se han encontrado restos arqueológicos en dicho lugar. Es probable que tal asentamiento castreño perdurara hasta la invasión árabe. (Ver Inventario de yacimientos de castros de la Edad del Hierro de Esparza Arroyo. Año 1.987). Al igual que en el resto de Sanabria, los celtas, galaicos, zoelas (astures), romanos, suevos, visigodos, árabes y mozárabes habitaron sus tierras. En el siglo VI todos los pueblos de Sanabria pasan a depender del Obispo de Lugo, hecho que se cita en el Concilio de la ciudad. En el siglo X, aparece por primera vez el nombre de Sant Pir (nombre con el que se conoce en esa época al actual Sampil), asociado a un monasterio que debió existir en el pueblo; la ubicación exacta de dicha institución es un misterio, ya que se carece de restos arqueológicos, aunque ciertos ancianos del pueblo aseguran que debió estar próximo al paraje denominado El Rebouzo (cerca de la Escuela); cierto o no, en ese lugar, aparecen determinadas señales en el suelo que podrían ser indicios de su existencia. En febrero del año 927 se celebra un pleito durante 3 años, en dicho monasterio, entre el Abad Juan de San Martín de Castañeda y un tal Ranosindo (hijo del Eldosindo) y sus gasalianes acerca de unas pesquerías y tierras en Galende. El rey Ordoño II nombra unos jueces que aplicando la prueba del agua hirviendo, devuelven las pesquerías a los monjes, que nuevamente vuelven a perder mediante engaños de un tal Abad Romano, para que definitivamente las recuperen en el año 952, con una nueva intervención de Ordoño III. Estos hechos se explican, porque en aquella época los monasterios aparte de lugares eclesiales, se utilizaban como espacios de la comunidad. En el año 1.142, Pedro Gutiérrez (de sobrenombre el Cristiano), segundo hijo del conde Gutierre Eriz y natural del Bierzo, se hace monje y dona al Monasterio de Carracedo unas propiedades en Sant Pir (Sampil) y otras localidades cercanas como San Salvador de Barrolino, Castellanos, San Estebán de Chaguaceda, San Pedro de Valdespino, San Juan, Triufé, etc. que habían sido heredadas de su abuela Elvira Fernández. En el año 1.150, mediante una carta de "donación y firmeza" del rey Alfonso VII, dichas propiedades pasan al Monasterio de S. Martín de Castañeda al ponerse Pedro Gutiérrez al frente del mismo. Este monje llegaría a ser obispo de Astorga en 1.152, dada su gran influencia en la zona, no en vano estaba emparentado con Ponce de Cabrera, Señor de Sanabria y cercano a los reyes Alfonso VII y Fernando II. Como se verá a continuación, esta posesión de heredades por parte del Monasterio no implicaba la dependencia de éste, oponiéndose incluso los propios vecinos a tal sumisión. Al contrario que en los pueblos del resto de Sanabria, la iglesia de Sampil, junto con las de los vecinos Castellanos y Valdespino, quedan al margen de la autoridad monacal hasta el siglo XVIII, ya que fueron compradas (pueblo e iglesia) el 3 de marzo de 1.181 a Constanza Osóriz, hermana del conde Gonzalo Osóriz, por un hombre rico de la comarca probablemente perteneciente a la nobleza y cuyo nombre era Martín Vermúiz. Es por tanto, Martín Vermúiz y no el Monasterio el que recibe los beneficios o rentas que tiene que pagar el Concejo por la iglesia. No obstante, dichas propiedades son donadas nuevamente al Monasterio de San Martín Castañeda. En 1.714, el pueblo y la iglesia de San Pil (actual Sampil) pasan a pertenecer al Monasterio de S. Martín de Castañeda, lo que implica el pago de la correspondiente dote anual a los monjes del monasterio. (Tumbo de Castañeda. Archivo Histórico Nacional Madrid 170 B). En el muro de la iglesia existen una insripciones (no muy claras) con el año 1.723, probablemente el de su construcción o reconstrucción, al lado aparecen 15 letras cuyo significado se desconoce: AIDOCVZCLONCNIO. Aunque según algunas teorías supersticiosas, 14 de estas letras podrían indicar un conjuro contra la peste, los maleficios diabólicos, así como para ahuyentar las brujas y el mal de ojo. En 1.743 aparece el nombre de Sampil, junto con los de Barrolino y Robleda, como pertenecientes a la iglesia matriz de Chaguaceda, lugar donde se firma una visita del Obispo de Astorga a la Iglesia de San Amaro (Triufé). En este siglo XVIII pertenece administrativamente a la antigua provincia del Conde de Benavente, de marcada influencia señorial y según el censo de Floridablanca a la intendencia de Valladolid. En esa época la comarca de Sanabria la componían 91 pueblos pertenecientes no sólo a la actual Sanabria, sino a León y Benavente. En 1.812 pasa a pertenecer definitivamente a la provincia de Zamora con el nombre de Sampín. Es a finales del siglo XIX, cuando se produce un mayor enriquecimiento en la ornamentación de la Iglesia Parroquial de Sampil con la instalación en el campanario de la campana pequeña (año 1.866) y la campana grande (año 1.890), dedicadas a los mártires S. Fabián y S. Sebastián (patronos del pueblo). Entre ambos años y como recuerdo del paso de los misioneros, el 25 de abril de 1.885 se instala en el pórtico de la iglesia la Cruz de Misión, que contiene símbolos cuyo significado resume las enseñanzas proclamadas desde el púlpito. Así, cuando los fieles ven dicha Cruz al entrar en la iglesia, recuerdan las enseñanzas recibidas por los misioneros. Entre finales del siglo XIX y principios del XX, hubo una farmacia en la Calle del Rincón, todo un hito para un pueblo tan pequeño. En 1.913 se produce una epidemia de la enfermedad llamada "Mal rojo" que ataca a los cerdos, diezmándolos hasta casi hacer desaparecer la cabaña porcina del pueblo. En la segunda década del siglo XX, se produce una gran emigración a Cuba y Argentina, lo cual no impide que Sampil tenga un pequeño resurgimiento, hasta el punto que alcanza en el año 1.918 los 374 habitantes, ocupando el puesto 14º de población de la comarca de Sanabria. Como consecuencia de esa emigración, en el otoño de 1.914, recién estallada la Primera Guerra Mundial, el Barco Alfonso XIII en el que viajaban a Cuba varios sampileños, naufraga cerca de las costas de La Habana, aunque afortunadamente son rescatados por barcos de salvamento que salen desde la capital cubana. El 28 de mayo de 1.933 se inaugura la Escuela por la Junta Gestora constituida por Don Roque Alvarez Ferreros, Don Manuel Arias y Don Deogracias García. En 1.951 se inaugura la Fuente de la Plazuela. En la primavera de 1.956 se instala la luz eléctrica en las casas particulares del pueblo. En la década de los 60, la población de Sampil empieza a decaer notablemente, debido al éxodo rural que se produce hacia la ciudad, especialmente Madrid, Sevilla y en menor medida Barcelona, Bilbao y Zamora, esto lleva a un envejecimiento paulatino de la población. No obstante, esta situación se ha invertido últimamente, ya que muchas personas que emigraron en esos años, han obtenido la jubilación y viven gran parte del año en el pueblo. A finales de esa década se inaugura la Fuente de Los Barreiros. En 1.974, siendo Alcalde Don Isaac Palmero, se instala el agua corriente en el pueblo y se asfalta la carretera del Barrio Bajo. En la década de los años 80, se instala el primer teléfono publico en el Bar Latino y se asfaltan las calles del pueblo. En el año 2.006 se finaliza la restauración de la Fuente El Canto. En el año 2.007 se restaura el horno del Barrio Bajo y se pone en funcionamiento el nuevo depósito de agua potable del Coto de Presillán. Tradicionalmente, la economía sampileña ha sido la ganadería y agricultura, ésta de marcado carácter minifundista, aunque en épocas pretéritas también tuvieron cierta importancia actividades relacionadas con la herrería, el telar, el molino, la hojalatería, etc. y desde hace varios años desaparecidas. Actualmente la falta de inversiones, ocasiona una gran escasez de puestos de trabajo y por ello se intenta desarrollar nuevas economías basadas en la construcción, en la recolección de setas, especialmente los "boletis edulis" que son exportados a Italia o la industria de la apicultura basada en la miel de brezo, de color oscuro y fuerte sabor.

DEPENDENCIA ACTUAL:

- Judicial y notarialmente: Puebla de Sanabria.

- Eclesiásticamente: Obispado de Astorga (Arciprestazgo de Sanabria).

- Militarmente: VII Región Militar (noroccidental con base en La Coruña).

- Académicamente: Distrito Universitario de Salamanca.

en otoño salen las setas?

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si o no