Discusión:Sábado
Tradicion mexicana editar
En México y otros países latinoamericanos existe la tradición del San Lunes, en donde se descansa este día de los "rigores del domingo" en el cual los hijos y amigos nos cansan con sus juegos y festejos.
Primer día de la semana editar
En este artículo se afirma que el sábado es el 7° día de la semana y que "muchas personas han tratado de modificar el orden de los días". En primer lugar, en la tradición hispanoamericana el lunes es el primer día de la semana y legalmente (al menos en Chile) también se establece de esta manera. Segundo, la afirmación no está respaldada de ninguna forma, en que el sábado es el 7° día ni quienes intentan cambiar ese presupuesto. Tratemos de mantener un contenido más enciclopédico y dejar las visiones personales de lado. --Neolandes (discusión) 02:25 14 dic 2009 (UTC)
Agregados caprichosos editar
Revertí algunos cambios erróneos. Por ejemplo ‘día de reposo’ no es la traducción de "sábado". Tampoco corresponde en este artículo avisar que el sábado es el séptimo día y no el domingo, y da como explicación que "es menester obedecer a Dios antes que a los hombres", ya que quien santificó el sábado fue el propio dios Yavé. Borré todos esos textos. --Rosarino (discusión) 21:54 24 feb 2012 (UTC)
Jornada de exultación editar
"El Shabbat es un día de alegría, porque ese día el individuo es plenamente él mismo. Por ello el Talmud llama al Shabatt la anticipación del Tiempo mesiánico, y al Tiempo mesiánico el Shabbat interminable: el día en que la propiedad, el dinero y la aflicción y la tristeza son tabú; un día en que es abolido el tiempo, y sólo domina el ser puro. Su predecesor histórico, el Shapatu babilónico, fue un día de tristeza y de temor. El domingoo moderno es un día lleno de alegría, de consumo y de huir de sí mismo." Vid pág 62 de ¿Tener o Ser? de Erch Fromm. Fondo de Cultura Económica. México 12 D.F.(1978) ISBN 968-16-0171-8
Párrafos sesgados. editar
Los tres primeros párrafos de la sección "Cambio de sábado a domingo" parecen incrustados 'a posteriori' y observan sesgo aludiendo no solo al paganismo de los "adoradores del sol" si no mostrando opiniones subjetivas irrelevantes como la "falsa conversión de Constantino I".
Es más evidente dado que en cambio los últimos párrafos de la misma sección contradicen todo esto aduciendo correctamente los testimonios de celebración dominical cristiana 250 años anteriores al emperador Constantino.--ElíasBautístaLeónDeSanmarcos (discusión) 03:31 9 oct 2019 (UTC)