Diferencia entre revisiones de «Afrodita»

== Orígenes ==

 

 

El nombre Ἀφροδίτη era relacionado por [[etimología popular]] con ἀφρός ''aphrós'', ‘espuma’, interpretándose como ‘surgida de la espuma’ y personificándola en un [[etiología|mito etiológico]] que ya era conocido para [[Hesíodo]].<ref>[[Hesíodo]], ''[[Teogonía]]'' 176 y sig.</ref> Tiene reflejos en el [[mesapico]] y el [[idioma etrusco|etrusco]] (de ahí «abril»), que probablemente fueron tomados prestados del griego. Aunque [[Heródoto]] estaba al tanto de los orígenes fenicios de Afrodita,<ref>[[Heródoto]], ''Historias'' i.105 y i.131. La tradicional resistencia de los [[helenista]]s del siglo XIX a las fuentes orientales de la cultura griega se expresa en ''Kypros und der Ursprung des Aphroditekultes'' (1881) de A. Enmann, entre otros; la serie de olas de resistencia en favor de una «Grecia pura y clásica en espléndido aislamiento» es discutida por Walter Burkert en su introducción a ''The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age'' (1992), especialmente en las págs. 1–6.</ref> los intentos lingüísticos por derivar el nombre «Afrodita» del [[semítico]] ''Aštoret'', mediante transmisión [[idioma hitita|hitita]] no documentada, siguen sin ser concluyentes. Una sugerencia de Hammarström,<ref>Hammarström, ''Glotta'' '''11''', 21 5f.</ref> rechazada por [[Hjalmar Frisk]], relaciona el nombre con [[Pritano|πρύτανις]], un préstamo griego de un cognado del etrusco ''(e)pruni'', ‘señor’ o similar. Mallory y Adams ofrecen una etimología del [[Lenguas indoeuropeas|indoeuropeo]] ''abhor'', ‘muy’ + ''dhei'', ‘brillar’.<ref>{{cita libro | autor=Mallory, J.P.; Adams, D. Q. | título=Encyclopedia of Indo-European culture | ubicación=Londres | editorial=Fitzroy Dearborn | año=1997 | isbn=978-1-884964-98-5}}</ref>