Diferencia entre revisiones de «Aborto inducido»
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Por un lado, están quienes defienden que el embrión es una vida humana desde el momento de la fecundación, independientemente del grado de desarrollo y de la viabilidad del feto fuera del útero.<ref name="manifiesto" /> Éstos sostienen que "''los cuerpos de la mujer y del embrión son distintos, pues el [[ADN]] del feto es diferente al de la madre, por lo que se considera un ser distinto, tal y como define la [[Genética]] –al apuntar que la [[fecundación]] es el momento en que se constituye la identidad genética singular–; la [[Biología celular]] –que explica que los seres [[pluricelular]]es se constituyen a partir de una única célula inicial, el [[cigoto]], en cuyo [[núcleo celular|núcleo]] se encuentra la información genética ([[huella genética]]) que se conserva en todas las células y que es la que determina la [[diferenciación celular]]–; y la [[Embriología]] –que describe el desarrollo embrionario y revela cómo se desenvuelve sin solución de continuidad–''".<ref name="manifiesto" /> Así, derivan en que independientemente de cuál sea el desarrollo del embrión, éste debe ser protegido.
Por otro lado, están los que rechazan que el embrión sea una vida humana desde la fecundación, existiendo dentro de este grupo diversas posturas respecto al momento en el que puede considerarse que comienza a existir un ser humano. Por ejemplo, algunos científicos opinan que "''el embrión de 12 semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus etapas iniciales, y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial''".<ref name="novivo">No todos los científicos creen que la vida humana comienza en el momento de la fecundación - [http://www.colbio.org.mx/publicaciones/rnac1708.pdf Declaración del Colegio de Bioética A.C.] (En ''pdf'')
En lo que se refiere a la inviabilidad fuera del útero, [[Janet di Pietro]], de la [[Universidad Johns Hopkins]], sostiene que no se debe sobrevalorar el momento del parto, y que las leyes deberían basarse en el reconocimiento de la existencia de un cerebro capaz de condicionar ciclos de vigilia y sueño antes del parto.{{cita requerida}}
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