Diferencia entre revisiones de «Verónica (leyenda urbana)»

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El '''fantasma del espejo''' es una historia sobre un espíritu que aparece al ser pronunciado su nombre tres veces frente a un espejo. En [[España]] se conoce como '''Verónica''' y en el mundo anglosajón, '''Bloody Mary'''. Suele formar parte de juegos infantiles.
 
== Descripción ==
Historia
LaEl historia[[juego]] se presenta en diversas configuraciones, implicando el uso de objetos cotidianos, sobre todo un [[espejo]] y a veces un libro (a menudo, la [[Biblia,]]) o unas tijeras (en memoria de las que causaron la muerte a Verónica (Pedrosa 2004: 88-89, 92). Verónica mata a quien la ha invocado, normalmente con un arma blanca que se encuentre en las cercanías (cuchillos de cocina, navajas, tijeras...), que sale disparada y se clava en el corazón o el cuello de la víctima (Pedrosa 2004: 89-90 y 92). El tema central del rito suelen ser consultas relacionadas con el primer amor o la muerte (Pedrosa 2004: 88-90, 94).
 
La parteversión más común de la leyenda explica que se trata de una muchacha muerta durante la pubertad (a menudo, durante una sesión de [[ouija]]) y cuyo espíritu ha quedado atrapado entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Sin embargo, algunas personasversiones la consideran hija de [[Satanás]] (Pedrosa y Moratalla 2002: 175 y 179; Pedrosa 2004: 91 y 94).
 
VerónicaEl personaje cambia con frecuencia de nombre (encontramos variantes como Carolina —Pedrosa 2004: 94— y Micaela —Pedrosa 2004: 95—) o se multiplica, normalmente bajo la forma de dos hermanas o amigas (así, en Pedrosa y Moratalla 2002: 184).
 
En EE.UU. hay una [[leyenda]] análoga protagonizada por ''[[:en:Bloody Mary, (folklore)|Bloody Mary]]'' ("María la Sangrienta") o Mary Worth, que ha servido de inspiración al relato de [[Clive Barker]] ¨Lo Prohibido¨, llevado al cine con el título ''Candyman''.
 
No resulta fácil establecer el origen de la figura, ligada a la creencia, común en muchos lugares, de que las almas de los muertos se manifiestan en ocasiones en los espejos[[espejo]]s. Algunos han querido vincularla con [[santa Verónica]] (Pedrosa y Moratalla 2002: 98).
 
== Referencias ==
* Dundes, Alan (2002): ''Bloody Mary in the Mirror. Essays in Pyschoanalytic Folkloristics'', Jackson: University Press of Mississippi (pp. 76 a 94; interpreta la leyenda como un «reflejo ritual de la anxiedad pre-adolescente»).
* Ortí, Antonio y Josep Sampere (2000): ''Leyendas urbanas en España'', Barcelona: Martínez Roca, p. 230.
* Pedrosa, José Manuel y Sebastián Moratalla (2002): ''La ciudad oral. Literatura tradicional urbana del sur de Madrid. Teoría, métodos, textos'', Madrid: Consejería de Educación. En las pp. 97-98 Pedrosa ofrece su interpretación de la leyenda. En las pp. 175-184 se recogen 33 versiones madrileñas de la misma.
* Pedrosa, José Manuel (2004): ''La autoestopista fantasma y otras leyendas urbanas españolas'', Madrid: Páginas de Espuma (recoge 33 versiones de la leyenda: pp. 87-98).
 
== Véase también ==
*[[Portal:Leyendas Urbanas]]
 
[[Categoría:Leyendas urbanas]]
[[Categoría:Fantasmas]]
 
[[arz:مارى الدمويه]]
[[en:Bloody Mary (folklore)]]
[[id:Bloody Mary (cerita rakyat)]]
[[it:Bloody Mary (folklore)]]
[[pt:Maria Sangrenta]]
[[ro:Bloody Mary (folclor)]]
[[ta:ரத்த மரியாள் (புனைகதை)]]