Diferencia entre revisiones de «Derechos humanos»
Contenido eliminado Contenido añadido
m Revertidos los cambios de 189.168.71.93 a la última edición de Andreasmperu |
|||
Línea 110:
La postura realista se relaciona, en gran medida, con el [[socialismo]].<ref>Pérez Luño (2005), pág. 62</ref> Ya en ''La cuestión judía'', una de sus primeras obras, [[Karl Marx]] criticó la noción burguesa de derechos humanos, que describió como derechos del individuo egoísta y basados en una concepción abstracta de libertad y emancipación. Para el filósofo alemán, los derechos humanos burgueses eran un conjunto de protecciones legales para la defensa de la clase propietaria de los medios de producción.<ref>{{cita libro | apellidos = Landman | nombre = Todd | título = [http://www.google.es/books?id=6s6YeF5oGAwC&printsec=frontcover&dq=%22human+rights%22&lr= Studying human rights] | año = 2006 | editorial = Routledge | id = ISBN 0-415-32605-2}}, pág. 4.</ref> Marx afirmó que son las condiciones materiales las que determinan el alcance real de los derechos humanos, y que para su realización efectiva es necesaria una auténtica emancipación política.
[[Helio Gallardo]] o Joaquín Herrera Flores afirman que los derechos humanos se sustentan en las tramas sociales, en las relaciones y experiencias intersubjetivas.<ref>Sánchez Rubio, David. ''Repensar derechos humanos. De la anestesia a la sinestesia'', pág. 29</ref> Helio Gallardo considera que el fundamento de los derechos humanos son las transferencias de poder que se producen entre los grupos sociales,
La teoría consensual de la verdad, desarrollada por [[Jürgen Habermas]] (perteneciente a la [[Escuela de Frankfurt]]), propone una fundamentación intersubjetiva de los valores y derechos, a través de un acuerdo racional alcanzado en unas condiciones ideales.<ref>{{cita libro | autor = Habermas, Jürgen | capítulo = Auszug aus Wahrheitstheorien | título = Wirklichkeit und Reflexion. Festschrift fur Walter Schulz | año = 1973 | editorial = Pfullingen: Neske | id = }}</ref> En una línea similar, para [[Chaïm Perelman]] los derechos humanos se fundamentan en la experiencia y la conciencia morales de un consenso que se alcanza a través de un [[Chaïm Perelman#La Nueva retórica|proceso determinado]]. Se trata de fundamentos en los que coincidan los que denomina «espíritus razonables» y que serían asimismo aprobados por «audiencias universales», los que se consideran interlocutores válidos para cada asunto.<ref>Fernández Galiano, Antonio y de Castro Cid, Benito (1999), págs. 558 y 559</ref>
| |||