Diferencia entre revisiones de «Teotihuacán»
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== Secuencia histórica ==
La época de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al [[período clásico mesoamericano|Clásico Temprano]] de [[Mesoamérica]] (ss. II/III-VI) . Sin embargo, los inicios de la ciudad deben colocarse en el primer milenio antes de la era común. Localizada estratégicamente al noreste del [[valle de México]], en las cercanías de la ribera norte del [[lago de Texcoco]], Teotihuacan se convirtió en la principal competencia de [[Cuicuilco]] durante el Preclásico Tardío. La erupción del [[Xitle]] en el sur del valle apresuró la caída de Cuicuilco y favoreció la concentración de la población y el poder político y económico en Teotihuacan.
, provocó posiblemente una rebelión bien considerados y tenían talleres especializados. En cuanto al cuerpo militar, se conoce muy poco; se sabe que no era una sociedad militarista aunque en la época final aparecieron con más frecuencia las representaciones de militares en la pintura▼
Por motivos que aún no han sido del todo dilucidados, Teotihuacan se colapsó hacia mediados del [[siglo VIII]], dando lugar al [[Epiclásico]] mesoamericano. Los vestigios de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su presencia entre los pueblos nahuas del Posclásico, que son conocidos por la labor de recuperación de los misioneros de Indias, como [[Bernardino de Sahagún]].
=== Expansión ===
[[Archivo:ES-Teotihuacanos.png|right|thumb|200px|Principales sitios asociados a la ciudad de Teotihuacan.]]
Los historiadores han llegado a la conclusión de que los creadores de esta civilización fue un pueblo del que no se tiene noticia. Están seguros de que no fueron ni los ''[[olmeca]]s'' ni los ''[[cultura tolteca|toltecas]]''. La etnicidad [[náhuatl|nahua]] de puede descartarse, ya que el final de Teotihuacan coincide aproximadamente con la fecha estimada de la llegada de [[Expansión utoazteca#Expansión de los pueblos nahuas|pueblos nahuas]] a México. El lingüista Lyle Campbell, especialista en lenguas americanas, estima que la etnicidad más probable para los teotihuacanos es la [[lenguas totonaco-tepehuas|totonaca]].<ref>L. Campbell, 1979, p. 968</ref> Se sabe por las excavaciones que lo más antiguo de Teotihuacan es anterior a la cultura [[cultura tolteca|tolteca]] y con un gobierno ejercido por una teocracia.
En los primeros siglos de nuestra era, Teotihuacan pasó a ser un estado que fue ensanchando sus relaciones comerciales y de tributación en gran medida en Mesoamérica, así como su influencia cultural. Durante su edad dorada influyó sobre muchos pueblos vecinos e inspiró otras culturas además de legar conocimientos científicos y culturales a las sociedades posteriores. Por esta razón es muy frecuente encontrar por todo el territorio mexicano rastros y evidencias de esta cultura.
La expansión de Teotihuacan no se logró sólo por las armas, sino por la combinación entre la actividad militar, el comercio y el establecimieno de alianzas políticas. Entre las principales mercaderías monopolizadas por los teotihuacanos estaba la [[obsidiana]], el [[alabastro]] y la [[cerámica Anaranjado Delgado]]. Cuando la ciudad se hizo grande y poderosa, las casas pasaron a ser edificios de mampostería en lugar de simples chozas. La clase gobernante, la aristocracia, vivía en un barrio rodeado por una muralla, construido en las cercanías de lo que actualmente se llama la ''Calle de los Muertos'' (o ''calzada'' o ''vía''). Sus palacios estaban ricamente adornados por pinturas murales donde se representaban figuras de animales, deidades y otros personajes relacionados con la religión. El resto de la población vivía en conjuntos habitacionales de tamaño y estructura diversa.
Estas construcciones, de las que se construyeron más de 2000, consistían en apartamentos de una sola planta, intercomunicados, con un patio central con un pequeño adoratorio del dios tutelar de sus habitantes, que llegaron a ser entre 60 y 100 individuos. La cantidad y disposición de los conjuntos varió en función de la clase y posición social de sus habitantes, pero constituyó núcleos habitacionales hoy identificados que contaron con calles de tamaño variable con una extensión promedio de 60 metros por cuadra.
=== Decadencia ===
Hacia [[650]] comenzó su paulatina decadencia. La población se fue reduciendo por factores de orden social y climático. En el siglo VIII alcanza ya el ocaso, aunque el valle no fue abandonado nunca. No se conoce la causa de la decadencia y su total destrucción.
Estudios recientes demuestran que la decadencia de este Imperio pudo deberse a la mala administración y al uso abusivo del entorno. Las casas se encalaban varias veces al año con cal extraída de la tala y posterior quema de árboles que rodeaban la ciudad. Una tala
indiscriminada durante años, aunada a una mala administración y al descontento de la población, provocó posiblemente una rebelión en masa, que destruyó la ciudad, no en un día, pero sí en pocos años. Otra teoría es que la ciudad fue abandonada al terminar su ciclo, ya que en las ruinas no hay rasgos de ninguna revuelta. Cuando Teotihuacan declinó, otros centros que dependían cultural y comercialmente de ella llegaron también rápidamente al ocaso, como le ocurrió a [[Monte Albán]], e incluso a la civilización maya.
=== La Leyenda ===
Fue también el padre Sahagún quien recogió de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creación del Sol y la Luna, los dioses a quienes están dedicadas las dos magníficas pirámides. Dice así:
{{cita|Antes de que hubiese día, se reunieron los dioses en Teotihuacan y dijeron, ''¿Quién alumbrará el mundo?'' Un dios rico (Tecuzitecatl), dijo ''yo tomo el cargo de alumbrar el mundo''. ''¿Quién será el otro?'', y como nadie respondía, se lo ordenaron a otro dios que era pobre y buboso (Nanahuatzin). Después del nombramiento, los dos comenzaron a hacer penitencia y a elevar oraciones. El dios rico ofreció plumas valiosas de un ave que llamaban '''quetzal''', pelotas de oro, piedras preciosas, [[coral (animal)|coral]] e [[incienso]] de [[copal]]. El buboso (que se llamaba '''Nanauatzin'''), ofrecía cañas verdes, bolas de [[heno]], espinas de [[maguey]] cubiertas con su sangre, y en lugar de copal, ofrecía las postillas de sus bubas. A la media noche se terminó la penitencia y comenzaron los oficios. Los dioses regalaron al dios rico un hermoso plumaje y una chaqueta de lienzo y al dios pobre, una estola de papel. Después encendieron fuego y ordenaron al dios rico que se metiera dentro. Pero tuvo miedo y se echó para atrás. Lo intentó de nuevo y volvió para atrás, así hasta cuatro veces. Entonces le tocó el turno a Nanauatzin que cerró los ojos y se metió en el fuego y ardió. Cuando el rico lo vio, le imitó. A continuación entró un águila, que también se quemó (por eso el [[águila]] tiene las plumas ''hoscas'', color moreno muy oscuro o ''negrestinas'', color negruzco); después entró un [[Panthera onca|tigre]] que se chamuscó y quedó manchado de blanco y negro. Los dioses se sentaron entonces a esperar de qué parte saldría Nanauatzin; miraron hacia [[Oriente]] y vieron salir el Sol muy colorado; no le podían mirar y echaba rayos por todas partes. Volvieron a mirar hacia Oriente y vieron salir la Luna. Al principio los dos dioses resplandecían por igual, pero uno de los presentes arrojó un [[conejo]] a la cara del dios rico y de esa manera le disminuyó el resplandor. Todos se quedaron quietos sobre la tierra; después decidieron morir para dar de esa manera la vida al Sol y la Luna. Fue el Aire quien se encargó de matarlos y a continuación el Viento empezó a soplar y a mover, primero al Sol y más tarde a la Luna. Por eso sale el Sol durante el día y la Luna más tarde, por la noche.}}
Esta leyenda explica así mismo el origen del nombre ''Teōtihuácān'' 'lugar donde fueron hechos los dioses' ya que de acuerdo con la leyenda es ahí donde dos dioses, el sol y la luna, empezaron a ser dioses ([[náhuatl]] ''teōti'' 'ser [un] dios', ''teōtia'' 'convertir [a alguien] en [un] dios', ''teōtihua'' 'ser transformado en dios').
==== La Historia del Sol y de la Luna ====
Tal como está configurada se puede deducir que tuvo un cuidadoso trabajo de planificación. Se aprecian cuatro zonas o ejes principales. De norte a sur se extiende la avenida principal, la ''calzada de los Muertos''. Recientemente se descubrió perpendicular a ella el otro eje, constituido por dos calles que atraviesan la Ciudadela y que no son visibles en la actualidad. Los arqueólogos las han llamado ''Avenida Este'' y ''Avenida Oeste''.
La ciudad estaba bien diferenciada en barrios y centro de ceremonial religioso, donde se encontraban los edificios de actividades administrativas y los grandes palacios, además de los templos y grandes pirámides.
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== Los Monumentos ==
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