Diferencia entre revisiones de «Cacique»
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== Una palabra polémica ==
El término '''cacique''', palabra de etimología [[Taíno|taína]] (parcialidad de la etnia [[arawak]]) significa: ''"El Señor responsable o autoridad de los hombres"''. Su desglosado en ideogramas monosilabicos la describe así: '''Ka-Chi-Ka''' con el uso repetido del monosílabo '''"Ka"''' de gran impotencia para las lenguas [[Taíno|Taino-Caribes]] que significa indistintamente: '''Hombre''' como, Género humano o '''Señor''' como, Dignidad, su uso prehispánico no distinguía género y se aplicaba a los dos sexos ejemplo de esto es la Cacica de [[gaitana|Tamana, Gaitana]]. Explicacion que confirma Simon en sus relatos en territorios [[Pijao]] {{cita|... diciéndoles como el Chi-ka (zipa que quiere decir en su lengua la suprema cabeza) les enviaba e convidar con la paz...|Fray
Pasó a ser un concepto aplicado por los españoles a ciertas personalidades de las culturas originarias [[Centroamérica|centroamericanas]], [[Sudamérica|sudamericanas]] y [[Caribe|caribeñas]], con este término se referían a las personas que tenían poder. En las comunidades [[pijao|prehispanicas]] [[taino|taino-caribes]] en [[Colombia]] el cacicazgo era una forma de gobierno sustentado en clanes familiares que permitía a estas tribus barbaras americanas conformar federaciones o alianzas entre los distintos clanes, ejemplo de esto fue la federación [[Pijao]] que enfrentó las tropas conquistadoras españolas por casi un siglo. Estas formas de gobierno impedían por autorregulación la formación de imperios manteniendo la estabilidad e independencia entre estos pueblos federados. El linaje de estos clanes familiares incluía varias generaciones por periodos hasta de 1.000 años. Son mencionando por Antonio de Herrera así:
{{cita|...los señores de estas provincias no tenían tributo, sino el servicio personal; y por esto les labraban sus casas y sementeras, aunque por regalo les daban [los cacicas] de comer y de beber; y así, los señores ni tenían nada de los vasallos ni les faltaba nada…|Antonio de Herrera pg. 69}}
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