Diferencia entre revisiones de «Lemas del franquismo»
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«¡Una, Grande y Libre!» consiste en una simplificación [[nacionalista]] del concepto de [[España]], que la define como
*«indivisible», negando la posibilidad de cualquier [[separatismo]] o incluso [[descentralización]] territorial;
*«imperial», por el Imperio perdido en América y el que se quería construir en África;
*y «no sometida a influencias extranjeras», en referencia a la imaginada [[conspiración judeo-masónico-marxista]] internacional (obsesión personal de [[Francisco Franco Bahamonde|Franco]]) o concretada en la [[Unión Soviética]], en las [[democracia]]s europeas, en los [[Estados Unidos]] (hasta los acuerdos de 1953) o el enemigo exterior que tocara en cada momento, así como en la larga lista de elementos del interior que se calificaran de [[antiespañol]]es, rojos, separatistas, liberales (Véase [[represión política en España]]).
===Interpretación. La tríada===
[[Imagen:Monumento a Eugenio d'Ors (Madrid) 02.jpg|thumb|300px|Monumento a [[Eugenio D'Ors]] en [[Madrid]], que contiene inscripciones con fragmentos de su obra, muchas de ellas referentes a lemas del franquismo.]]
No es casual la elección del número tres, de claro simbolismo teológico (la [[Trinidad (religión)|Santísima Trinidad]]: Padre, Hijo y Espíritu Santo), que implícitamente compara a España con las notas definitorias de la [[Iglesia]], que es «Católica, Apostólica y Romana» (romana, es decir, una, apostólica, es decir escogida —jerárquica— y católica, es decir universal).<ref>[[Eugenio D'Ors]], en un texto muy lapidario que aún puede verse en letras de grandes dimensiones (todas mayúsculas y con uso de "V" por "U", como en la [[epigrafía]] clásica) ante la ''Puerta de Velázquez'' del [[Museo del Prado]], frente al Edificio de los Sindicatos Verticales que ahora es Ministerio de Sanidad: {{cita|<span style="font-variant:small-caps">Todo pasa, vna sola cosa te sera contada y es tv obra bien hecha. Noble es el qve se exige y hombre, tan solo, qvien cada dia renveva su entvsiasmo, sabio, al descvbrir el orden del mvndo, que inclvye la ironia. Padre es el responsable, y patricia mision de servicio la politica. Debe ser catolica, qve es decir, vniversal, apostolica, es decir escogida, romana es decir, vna. Vna tambien la cvltvra, estado libre de solidaridad en el espacio y continvidad en el tiempo qve todo lo qve no es tradicion es plagio. Peca la natvraleza, son enfermizos ocio y soledad qve cada cval cvltive lo qve de angelico le agracia, en amistad y dialogo.</span>}} El texto se recoge en [http://diariosmorenoruiz.blogspot.com/2007/09/diarios-v.html esta web]</ref>
Estas comparaciones han de entenderse en el contexto del [[nacionalcatolicismo]], componente esencial de la ideología franquista aunque no de la falangista (a veces incluso su rival), aunque ésta sí lo utilizaba como recurso retórico.
La expresión de un concepto que se pretende sublimar en un «lema trinitario» es muy habitual en la Historia, y se ha relacionado en alguna ocasión con los [[pueblos indoeuropeos]], que organizaban en [[tríada]]s sus dioses y sus divisiones sociales, de un modo similar a la división en [[estamento]]s de la sociedad medieval y del Antiguo Régimen.<ref>[http://www.unav.es/hAntigua/textos/docencia/roma/practicas/didrom4.html La tríada indoeuropea] en un estudio que cita como fuente a G. DUMÉZIL (1952): ''Les Dieux des Indo-Européens'', París, Editado en español por Seix-Barral</ref>
Lemas trinitarios son también el de la Revolución Francesa «[[Libertad, igualdad, fraternidad]]» y algunos otros, como el de la [[República Dominicana]] («Dios, Patria y Libertad»),<ref>[http://www.bilirrubina.com/historia_simbolos_patrios.htm Los símbolos patrios] de la República Dominicana.</ref> y en el ámbito ideológico de la derecha española, el del [[carlismo]] («[[Dios, patria, rey|Por Dios, por la Patria y el Rey]]»).
Superando la categoría de lemas, como forma triádica de organización de categorías pueden citarse las también falangistas «unidades naturales de la vida política» («Familia, Municipio y Sindicato»). En un mundo intelectual opuesto, el sistema [[Hegel|hegeliano]] (tesis-antítesis-síntesis) o [[tríada dialéctica]].<ref>[http://www.wikilearning.com/el_sistema_hegeliano-wkccp-12412-50.htm «El sistema hegeliano», en wikilearning]</ref>
En ocasiones se ha identificado esas estructuras triádicas con un determinado modo —«occidental» o «patriarcal»— de entender el mundo, que contrastaría con otro tipo de estructura mental —bien sea «matriarcal», bien «oriental» ([[yin y yang]]).
[[Imagen:Homenaje a José Antonio Primo de Rivera en la Catedral de Cuenca.jpg|thumb|300px|Muro exterior de la [[Catedral de Cuenca]], con la placa en homenaje a los «Caídos por Dios y por España».]]
[[Archivo:Lema del franquismo en Ferreruela (Zamora).JPG|thumb|300px|Muro exterior de la iglesia de [[Ferreruela]] en [[provincia de Zamora|Zamora]], que aún posee la placa en homenaje a los «Caídos por Dios y por la Patria».]]
=== Utilización ===
Normalmente el grito se utilizaba como respuesta coral de la multitud al final de un discurso, en un juego efectista y rutinario que cerraba el acto y permitiría la ulterior dispersión de la audiencia, hasta el punto de que la entonación de los gritos era conocida como «los gritos de ritual» —sin más— en las reseñas de prensa de la época y en los documentos oficiales. Lo que puede compararse al diálogo de un predicador carismático con la congregación que le responde «¡Amén!». El dirigente terminaba gritando tres veces: «¡España!», y la audiencia le respondía a cada uno de los tres gritos sucesivamente «¡Una!», «¡Grande!», «¡Libre!». Después el dirigente gritaba: «¡Arriba España!», respondiendo la audiencia: «¡Arriba!». Muy frecuentemente se recordaba con otro grito a «¡José Antonio!», respondiéndose «¡Presente!», luego a todos los «¡Caídos por Dios y por España!», respondiéndose también «¡Presente!». También se solía añadir «¡Viva Franco!», a lo que la audiencia respondía «¡Viva!», o bien, si el acto era lo suficientemente exaltado, y estaba presente [[Francisco Franco Bahamonde|El Caudillo]] se repetía «¡Franco, Franco, Franco!», rítmicamente y sin fin.
Es de señalar que [[José Antonio Primo de Rivera]], fundador de [[Falange Española]], era llamado «el Ausente» desde su detención y posterior fusilamiento en 1936, como trágica negación a aceptar su muerte, lo que, más prosaicamente, permitió a [[Francisco Franco Bahamonde|Franco]] no sustituirle por nadie en la jefatura de Falange, cosa que en la práctica le consolidó como único Jefe.
A su vez, la expresión «[[Caídos por Dios y por España]]» encabezaba las placas de homenaje colocadas al final de la Guerra Civil, en miles de lugares seleccionados para cumplir funciones de <[[espacios de la memoria]]», en la mayor parte de las veces, la iglesias principal de la localidad. Bajo distintos símbolos, habitualmente una [[cruz]] y [[Simbología del franquismo#El yugo y el haz|el yugo y las flechas]], incluían una lista encabezada en todos los casos por José Antonio Primo de Rivera y continuada por los nombres de los muertos pertenecientes al «bando nacional» de la localidad. Solía terminarse con un marcial «¡Presentes!».
=== Origen ===
El origen del grito «¡Una, grande y libre!» se suele remontar al [[18 de julio]] de [[1932]] (curiosamente, exactamente cuatro años antes del comienzo de la guerra civil española),<ref>[[Gustavo Morales y Delgado|Gustavo Morales]], op. cit.</ref> cuando un artículo que proponía ese lema se publicó en el número 58 de la revista ''Libertad'', de [[Onésimo Redondo]] (creador de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, [[JONS]], luego integradas en Falange, junto con [[Ramiro Ledesma Ramos|Ramiro Ledesma]], que había editado otra revista de orientación fascista: ''La Conquista del Estado'', y al que según otras fuentes se atribuye la autoría del lema; bien él mismo, bien su más cercano colaborador, [[Juan Aparicio]]).<ref>[http://www.ramiroledesma.com/nrevolucion/sobre54.pdf «Ramiro Ledesma, un precursor del nacionalsindicalismo»], originalmente en ''Forja'', n.º 3, 15 de octubre de 1969. En esta otra descripción de los [http://www.galeon.com/escudoespana/simbolos.htm «cuarteles y símbolos»] del escudo de España en la época de Franco, el lema también se atribuye a Ramiro Ledesma, y se da una justificación de sus tres partes:
{{cita|UNA España unida, suficientemente diversa e igual para no necesitar nacionalismos separatistas, GRANDE como lo ha sido en su historia y debe serlo en el futuro y, LIBRE no sólo de injerencias extranjeras sino también de egoísmos, amoralidad y materialismo.}}
La atribución a Juan Aparicio, en [http://www.filosofia.org/ave/001/a017.htm filosofia.org]</ref>
Terminaba con esta frase:
{{cita|Por España libre, grande, única, respondamos con el arma en la mano a la provocación de los que preconizan el crimen. Formemos los cuadros de la juventud patriótica y belicosa. ¡Amemos la guerra y adelante!}}
En realidad, en el número 49 de la misma revista ([[16 de mayo]] de 1932) ya se explicitaba el grito:
{{cita|¡Viva España Única!<p>
¡Viva España Grande!<p>
¡Viva España Libre!|<ref>Esta cita y la anterior, entre otros artículos, en la web de ideología falangista dedicada al [http://www.luceros.es/onesimoredondo/ideario.htm «Ideario de Onésimo Redondo»].</ref>}}
Según algunas fuentes, el grito «España una» había sido ya usado por Onésimo Redondo el 11 de abril de 1932 en las calles de Valladolid para provocar un enfrentamiento con la policía, que terminó a puño y pistola con otro grupo rival:
{{cita|¡España una! ¡España una! ¡Muera el Estatuto catalán!... El resultado en definitiva fue que por la Casa de Socorro pasaron unos veinte heridos marxistas y dos de las JONS|<ref>[http://usuarios.lycos.es/onesimo_redondo/onesimo136.htm «La actuación revolucionaria de Onésimo Redondo bajo el terror republicano-socialista (enero a agosto de 1932)»] junto a otros textos de las ''Obras completas de Onésimo Redondo''.</ref>}} En el mismo año 1932, Onésimo Redondo participó en el golpe de estado frustrado del [[José Sanjurjo|General Sanjurjo]] (10 de agosto de 1932) y se exilió en Portugal, desde donde siguió colaborando en otra revista de la misma orientación, continuación de ''Libertad'', que se llamó ''Igualdad''.<ref>Biografía de Onésimo Redondo en [http://magweb.iespana.es/valladolid/vallisolet/biograf/redondoones.htm ''Vallisoletanos'']</ref>
===La oposición a los lemas===
Como recuerda [[Antón Reixa]] en un artículo de opinión<ref>''El País'', 27/3/2007, disponible en [http://www.elpais.com/articulo/Galicia/Second/Galicia/elpepuespgal/20070327elpgal_9/Tes]</ref> durante la dictadura, la ironía popular respondía con una réplica satírica: «España es una (porque si hubiese otra, estaríamos todos en la otra)».
De modo más discreto, cuando se coreaban cada una de las tres partes del grito, había quien hacía una muestra de [[oposición al franquismo]] marcando o insistiendo con un mayor volumen en la tercera parte («¡Libre!»). Esta insistencia en el punto referente a la libertad se describe en las escenas de la película ''[[Las trece rosas (película)|Las trece rosas]]'' (2007), que transcurren en la Cárcel de Ventas, donde esperan la sentencia de muerte un grupo de chicas jóvenes en 1939. Paradójicamente, una de las razones por las que habían sido detenidas era por distribuir propaganda con un lema opositor ''Menos Franco y más pan blanco'', que puede entenderse como respuesta tanto a los gritos de «Franco, Franco» como a una frase de éste que se usaba como propaganda franquista: «Ni un hogar sin lumbre ni un español sin pan», que incluso se imprimió en las bolsas con pan con que en algunas ocasiones se «bombardeó» la retaguardia republicana durante los últimos episodios de la guerra, para demostrar la superioridad del bando nacional, su presunta benevolencia y por contraste el hambre que reinaba en el republicano.
Existe una canción en catalán de [[Joan Manuel Serrat]] ''(Temps era temps)'' que utiliza en varias ocasiones y como estribillo la expresión ''¡Una, Grande y Libre!''<ref>Letra de la canción en catalán y castellano: [http://www.coveralia.com/letras/temps-era-temps-serrat.php Coveralia.com].</ref>
==¡Arriba España!==
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