Diferencia entre revisiones de «Medusa (mitología)»
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Aunque los pintores de vasijas y talladores de relieves griegos antiguos imaginaban a Medusa y sus hermanas como seres nacidos con forma mostruosa, los escultores y pintores del siglo V empezaron a imaginarla como hermosa a la par que terrorífica. En una oda escrita en el [[490 a. C.|490 a. C.]] por [[Píndaro]] ya se habla de la «Medusa de bellas mejillas».<ref>[[Píndaro]], ''Píticas'' 12. Señalada por [[Marjorie J. Milne]] al discutir una [[cerámica de figuras rojas|vasija de figuras rojas]] del estilo de [[Polignoto (pintor de vasijas)|Polignoto]], ''[[circa|c.]]'' 450–30 a. C., en el [[Museo Metropolitano de Arte]] de Nueva York. Milne observó que «es una de las primeras ilustraciones de la historia que muestra a la gorgona no como un monstruo horrendo sino como una mujer hermosa. En este caso el arte quedó por detrás de la poesía.» ({{cita publicación| apellido=Milne | nombre=Marjorie J. | título=Perseus and Medusa on an Attic Vase | revista=The Metropolitan Museum of Art Bulletin | volumen=4 | número=5 | mes=enero | año=1946 | páginas=126}})</ref> En una versión posterior del mito, narrada por el poeta romano [[Ovidio]],<ref name="Ovidio">[[Ovidio]], ''[[Las metamorfosis]]'' iv.770.</ref> Medusa era originalmente una hermosa doncella, «la celosa aspiración de muchos pretendientes» y sacerdotisa del templo de [[Atenea]], pero cuando fue [[violación|violada]] por el «Señor del Mar» [[Poseidón]] en él, la enfurecida diosa transformó su hermoso cabello en serpientes e hizo su cara tan terrible que su mera visión convertía a los hombres en piedra. En el relato de Ovidio, Perseo describe el castigo de Atenea a Medusa como justo y merecido.
En la mayoría de las versiones de la historia, Medusa estaba embarazada de Poseidón cuando fue decapitada mientras dormía por el héroe [[Perseo]], que había sido enviado a buscar su cabeza por el rey [[Polidectes]] de Sérifos.
[[Jane Ellen Harrison]] argumenta que «su potencia no empieza hasta que su cabeza es mutilada, y dicha potencia reside en la cabeza; es una palabra un máscara con un cuerpo añadido después... la base del ''[[Gorgoneion]]'' es un objeto de [[culto]], una máscara ritual mal comprendida.»<ref name="Harrison">{{cita libro | apellidos=Harrison | nombre=Jane Ellen | año=1903 | título=Prolegomena to the study of the Greek religion | capítulo=The Ker as Gorgon | ubicación=Cambridge | editorial = Harvard University Press | id={{OCLC|154136463}} | páginas=187}}</ref> En la ''[[Odisea]]'', [[Homero]] no menciona específicamente a la gorgona Medusa:
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