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== Biografía ==
Hijo de Francisco isa Rodríguez de Lista y de Paula Aragón, propietarios de una fábrica de telares de seda en el barrio sevillano de Triana, fue un niño superdotado hábil en matemáticas y humanidades; estudió en la Universidad de Sevilla Filosofía y Teología y además Matemáticas, materia en la que a los trece años de edad fue sustituto en la cátedra que sostenía la [[Sociedad Económica de Sevilla]]; desde 1796 enseñó esta materia en el [[Real Colegio de San Telmo]] de la capital hispalense. Fue ordenado sacerdote en 1803; colaboró como poeta en ''El Correo Literario y Económico de Sevilla'' (1803-1808) y le influyeron fuertemente las ideas filantrópicas del [[enciclopedismo]], por lo que fue un entusiasta panegirista del [[Conde de Floridablanca]]; si bien cantó entusiásticamente ''La victoria de Bailén'' y redactó la ''Gaceta del Gobierno'' que dirigía Capmany y ''El Espectador Sevillano'', abrazó la causa josefina dedicando, según Chaves, cantos al mariscal [[Soult]] y transformándose en su progandista, y hasta escribió discursos y arengas para el ejército extranjero. Pero cambió de ideología, al fundar con Matute la ''Gaceta Ministerial de Sevilla'' (1808-1809) y obtuvo una media ración de la Catedral hispalense. A consecuencia de todo esto tuvo que exiliarse por [[afrancesado]] al acabar la [[Guerra de la Independencia]]; regresó a España en [[1817]]; estuvo en ''Pamplona'' y en [[Bilbao]] y al fin se afincó en Madrid con el triunfo de la revolución de [[Rafael del Riego]]. Allí colaboró en el ''Periódico del Ministerio de Gobernación de la Península'' (1823) y fundó con otros dos afrancesados, [[Sebastián de Miñano]] y [[Hermosilla]], la revista ''El Censor'' (1820-1822), la de contenido más intelectual de su época, y más tarde ''El Imparcial'' (1821-1822), y además el privado Colegio Libre de San Mateo; para sus alumnos compuso e imprimió la ''Colección de trozos escogidos'' y el ''Tratado de matemáticas puras y mixtas'', pero, acusado de enseñar doctrinas contrarias a la religión y al orden, se cerró el centro y se le obligó a expatriarse a la caída del [[Trienio Liberal]]. Estuvo en [[Bayona (Francia)|Bayona]] al frente de la ''Gaceta de Bayona''. En 1827 volvió; permaneció algún tiempo en San Sebastián como redactor de ''La Estafeta de San Sebastián'' (1830-1831). Con la muerte de [[Fernando VII]] volvió definitivamente en 1833 para dirigir la ''Gaceta de Madrid'' hasta julio de 1837, en cuya redacción tuvo a sus órdenes a [[Hartzenbusch]], [[Cándido Nocedal]], [[Salvá]], [[Eugenio de Ochoa]], [[Pérez Anaya]], [[Francisco de Paula Madrazo]], Navarrete y algunos otros, y se le ofreció el obispado de [[Astorga]], pero lo rechazó; dirigió además ''La Estrella'', periódico a favor de la causa de [[Isabel II]] y [[Cea Bermúdez]], y en 1836 ocupó una cátedra en el [[Ateneo de Madrid]] y explicó matemáticas en la [[Universidad Central]]; luego marchó a Cádiz y allí se dedicó a la enseñanza en el [[Colegio San Felipe Neri]] de [[Cádiz]] y colaboró en ''El Tiempo'' (1839-1840) de Cádiz; luego fue a Sevilla y enseñó en la Academia de Bellas Artes y en la [[Universidad de Sevilla]]. Presidió allí la Academia de Buenas de Letras y fue nombrado canónigo de la catedral hispalense al fin. Entre otros discípulos tuvo a [[José de Espronceda]], [[Antonio Cavanilles]], [[Patricio de la Escosura]], [[José María Tenorio Herrera]], [[Luis de Usoz]], [[Juan Bautista Alonso]], [[López Pelegrín]], [[Mariano José de Larra]], [[Eugenio de Ochoa]], [[Pezuela]], [[Mariano Roca de Togores]] y [[Ventura de la Vega]]. Ingresó en 1847 en la Real Academia de la Historia con un discurso sobre el ''Carácter del Feudalismo en España'' en el que negaba su existencia.
Se condujo siempre con actitud política acomodaticia y oportunista, pero cuando le dejaban expresarse libremente se mostraba radicalmente liberal. Aunque tuvo como modelos a escritores clásicos del siglo XVI y del [[Neoclasicismo]], en su obra ya se anuncia un [[Romanticismo]] que llegaría poco después por la gran importancia que dio a lo personal e íntimo en sus composiciones. En su obra pedagógica puede observarse la contradicción entre su profesión eclesiástica y sus tendencias masónicas. Sus poesías no se volvieron a publicar hasta 1927; poseen un valor muy superior al que le suelen asignar los que no las han leído. Han escrito sobre él Juretschke, Fernández Espino, [[Antonio Ferrer del Río]], Pérez Anaya y [[Manuel Chaves]] entre otros.
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