Diferencia entre revisiones de «Conocimiento»

La descripción minuciosa de lo que acontece en el conocimiento humano dio lugar a una “[[fenomenología]] del conocimiento”. Aquí, de lo que se trata, es de efectivizar una descripción de lo que puntualmente aparece en el hecho del conocimiento humano. Es una descripción “pura” y no atiende a lo generador, o genético. De lo que se trató, como se ha apuntado, es de delimitar tanto el sujeto cognoscente, como el objeto conocido. Así, conocer, tiene lugar cuando el sujeto cognoscente aprehende o se apropia, del objeto conocido. La coexistencia de ambos factores es de rigor. El énfasis puesto en uno u otro de los dos componentes, determina que unos [[filosofía|filósofos]], por dar predominancia al objeto, deriven en posiciones [[realismo|realistas]]. En sentido contrario, los que den preeminencia al sujeto se inclinarán hacia actitudes y teorizaciones [[idealismo|idealistas]]. Lo que ambos casos queda fuera de cuestión es que el objeto conocido debe ser trascendente al sujeto. De lo contrario no habría aprehensión de lo otro, sino mero autoconocimiento.

 

 

El [[Descartes|cogito cartesiano]] tratará de echar por tierra toda posibilidad de duda. El cogito partirá de lo que se entiende una evidencia indubitable. Kant se desentenderá de la aprehensión de la [[Kant|cosa en sí]], o [[Kant|noumenal]], afirmando que el conocimiento, aunque sea de un objeto constituido por el sujeto, se da de hecho.