Diferencia entre revisiones de «El código Da Vinci»
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Al final del libro, Langdon reflexiona sobre el acertijo y de repente, recuerda los marcadores dorados en las calles de París que marcan el lugar del antiguo meridiano. Langdon sigue aquellos marcadores, hasta que finalmente encuentra el techo de cristal de la [[Pyramide Inversé]] (Pirámide Invertida) y encuentra debajo de ella, una pirámide de mármol más pequeña. Langdon mira hacia el cielo nocturno recordando aquellos últimos fragmentos del poema «...el manto que la cubre en su descanso, no es otro que la bóveda estrellada». Langdon, en aquel instante, se da cuenta de dónde estaba el Santo Grial y —motivado por un profundo sentimiento de respeto—, se arrodilla ante las dos pirámides, pues finalmente ha encontrado el lugar donde finalmente descansaban tranquilos los restos de [[María Magdalena]], la encarnación de la divinidad femenina excluida por la [[Iglesia cristiana]] desde el Emperador [[Constantino]].
== Críticas ==
{{AP|Críticas a «El código Da Vinci»}}
'''''El código Da Vinci''' que engendró mucha crítica cuando fue publicada en [[2003]]. Muchas de las quejas se concentran en las especulaciones del libro y en las tergiversaciones de aspectos centrales del [[cristianismo]] y de la historia de la [[Iglesia Católica]]. A esto se añaden otras críticas académicas provocadas por las descripciones e información inexactos que aparecen en el libro sobre el [[arte]] europeo, la [[historia]] y la [[arquitectura]].
Aunque el libro es un trabajo de la ficción, el autor comienza diciendo que «todas descripciones de obras de arte, arquitectura, documentos, y los rituales secretos de esta novela son veraces», cuestión que nunca justifica a partir de fuentes históricas reconocidas. ''El código Da Vinci'' ha generado confusión y ha llevado a muchos a cuestionar el pasado de la cristiandad. Como consecuencia, el libro ha ofendido a los católicos y otras comunidades cristianas, así como a los historiadores, que argumentan que Brown ha retorcido –y a veces fabricado– la historia. La principal problemática -con respecto al cristianismo-, consiste en presentar una visión singular de Jesucristo, de la Iglesia Católica y de algunas de sus instituciones, como en el caso del Opus Dei.
También los expertos en arte se han quejado de su turbia investigación. Se han escrito más de diez libros que reprochan las tesis de El Código. Brown ha recibido también críticas respecto al estilo literario. En ''El código Da Vinci'' hay muchos personajes que reflejan los estereotipos negativos que los [[Estados Unidos|norteamericanos]] se han hecho de los [[Europa|europeos]]. Esto ha provocado que sean los europeos en concreto quienes más han atacado la obra de Brown, como ya ocurrió con sus libros anteriores (ver [[La fortaleza digital]]). Muchos comentaristas sostienen también que el estilo de Brown es vulgar, comercial y sin inspiración, una crítica común a las novelas de tipo [[Thriller (género)|thriller]].
Los partidarios del libro incluyendo al autor [http://www.danbrown.com/novels/davinci_code/faqs.html], apuntan que bajo la declaración de los «hechos» del libro no se reclama que las teorías presentadas en ''El código Da Vinci'' con respecto a los personajes de [[María Magdalena]], [[Jesús de Nazaret]], y lo relativo al pasado de cristiandad sean verdaderas. Sugieren que los críticos deben recordar que el libro es una novela de ficción. Sin embargo, esa opinión puede refutarse alegando que en otras novelas de ficción y comerciales los autores se han documentado para no cometer desatinos. Por ejemplo, [[Wilkie Collins]] consultó con un abogado para escribir La Dama de Blanco, [[Robin Cook]] consulta con médicos especialistas para escribir sus thrillers hospitalarios, Ildefonso Falcones demuestra conocer la historia y el derecho en el que se ambienta su novela [[La catedral del mar]], etc.
== Las alegaciones de plagio ==
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