Diferencia entre revisiones de «Dios»
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== A modo de definición ==
[[Archivo:Crepuscular rays color.jpg|thumb|230px|right|A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza o como un ente consciente que se puede manifestar en un aspecto natural. Tanto la luz como la penumbra son símbolos canónicos para representar a Dios]]
La definición más común de Dios es la de un ser supremo, omnipotente, omnipresente y omnisciente.<ref name=Edwards>Edwards, Paul. "God and the philosophers" en Honderich, Ted. (ed)''The Oxford Companion to Philosophy'', [[Oxford University Press]], 1995.</ref> Creador, protector, juez y, en algunas religiones, salvador del universo y la humanidad. No es posible definirlo como algo conocido y establecer una descripción exacta y certera, por lo que la aceptación de su existencia y presencia viene dada por cada individuo, basándose en alguna de las religiones del mundo o por experiencia propia. Sobre esta definición existen variaciones:<ref name=Swinburne>Swinburne, R.G. "God" en Honderich, Ted. (ed)''The Oxford Companion to Philosophy'', [[Oxford University Press]], 1995.</ref>
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* En algunas religiones y corrientes filosóficas, Dios es el creador del universo.
* Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador ([[teísmo]]), mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador ([[deísmo]]).
* Principalmente, a Dios se le atribuyen [[omnipotencia]] (todo lo puede), [[omnisciencia]] (todo lo sabe), [[omnipresencia]] (todo lo abarca) y [[wikt:omnibenevolencia|omnibenevolencia]] (es absolutamente bueno). Sin embargo, no todos afirman que Dios es moralmente bueno. Mientras que algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno, admitiendo que existe una definición objetiva de lo bueno y lo malo, para otros Dios está por encima de la moralidad, o la determina, de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea bueno. No todos sus atributos concuerdan, apareciendo contradicciones que hacen a los críticos negar que Dios pueda tener a la vez los cuatro atributos indicados. Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente, omnisciente y el único juez, entonces al crear a la humanidad, incluidos ateos y paganos, sabe cómo será su comportamiento y tendrá que enviarlos al [[infierno]]. Este Dios no puede, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos, del mismo modo que algunos afirmarán que no todos los humanos son buenos desde el punto de vista de Dios. Éste, el [[Problema del mal|problema de la existencia del mal]], es uno de los obstáculos planteados por los escépticos para aceptar ese concepto de Dios. Los creyentes suelen alegar el «[[libre albedrío]]» de los seres humanos para explicar el mal en el mundo, aunque ese argumento no sirve para explicar el mal en la Naturaleza (aunque no está del todo definido el concepto de mal en la Naturaleza, pues existe el problema de que, si el bien y el mal es cuestión de opción hecha (por libertad o razonamiento), la Naturaleza carece de este tipo de opciones, simplemente es como es); y por otra parte, los críticos no consideran compatibles la omnipotencia y la omnisciencia de Dios con el libre albedrío, alegando que si Dios todo lo puede, intervenir implicaría obstaculizar la libertad del ser humano; o el saberlo todo implicaría también que no hay nada dentro de la libertad del ser humano que no esté previamente fijado y dicho. Al respecto de la omnipotencia, se contrapone la característica omnibenevolente de Dios, que al poderlo todo no necesariamente lo hace, sino que deja al ser humano actuar de acuerdo con la característica libre con que lo creó en un inicio y no interfiere, ya sea por apatía o placer (lo que de nuevo contradiría la benevolencia de Dios), o por respeto (nacido de su benevolencia) a la naturaleza con que fue creado el hombre.{{citarequerida}}
* La [[teología negativa]] (o vía negativa) aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios, mientras que los [[Agnosticismo|agnósticos]] consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener pruebas concluyentes de qué o cómo es Dios. Algunas costumbres relacionadas con el [[misticismo]] establecen unos límites al poder de Dios, al considerar que la naturaleza suprema de Dios no deja lugar a la [[casualidad]].
* La concepción de Dios como ente individual es una característica del monoteísmo. Las diferencias entre [[monoteísmo]] y [[politeísmo]] dependen de la tradición de los pueblos (ver [[Trinidad (religión)|Trinidad]], [[Dualismo]] y [[Henoteísmo]]).{{citarequerida}}
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Ver [[#Teología|Teología]].
En las grandes religiones monoteístas [[judaísmo]], [[cristianismo]], [[islamismo]], [[fe bahá'í]] y [[sijismo]], el término «Dios» se refiere a la idea de un ser supremo, infinito, perfecto, creador del [[universo]], que sería pues, el comienzo y el final de todas las cosas. Dentro de las características principales de este Dios Supremo estarían principalmente:
* Omnipotencia: poder absoluto sobre todas las cosas;
* Omnipresencia: poder de estar presente en todo lugar;
* Omnisciencia: poder absoluto de saber las cosas que han sido, que son y que sucederán.
Postulan que Dios es un ser amoroso con su creación y justo.
Por medio del [[Espíritu Santo]], Dios puede instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra.
Dios es además [[inteligencia]] y además puede expresar emociones como cólera, alegría o tristeza.
El hombre puede hablar y comunicarse directamente con Dios, sin intermediarios, mediante la oración, puede recibir revelaciones personales, sabiduría e inteligencia adicional para entender los misterios de Dios.{{citarequerida}}
Dios además hace revelaciones a profetas, cara a cara, como es el caso de Moisés, Elías y otros profetas.
La obra de Dios es dar a los hombres el regalo de la salvación y la vida eterna.
== Etimología ==
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