Diferencia entre revisiones de «Galileo Galilei»
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Galileo retorna a Florencia el [[4 de junio]].
== Galileo atacado y condenado por las autoridades ==
=== La oposición se organiza ===
[[Archivo:Sidereus Nuncius 1610.Galileo.jpg|thumb|250px|right| El ''[[Sidereus Nuncius]]''.]]
Galileo parece ir de triunfo en triunfo y convence a todo el mundo. Por tanto, los partidarios de la teoría [[geocentrismo|geocéntrica]] se convierten en enemigos encarnizados y los ataques contra él comienzan con la aparición de ''Sidereus Nuncius''. Ellos no pueden permitirse el perder la afrenta y no quieren ver su ciencia puesta en cuestión.
Además, los métodos de Galileo, basados en la observación y la experiencia en vez de la autoridad de los partidarios de las teorías geocéntricas (que se apoyan sobre el prestigio de Aristóteles), están en oposición completa con los suyos, hasta tal punto que Galileo rechaza compararse con ellos.
Al principio, solo se tratan de escaramuzas. Pero Sagredo escribe a Galileo, recién llegado a Florencia:
«El poder y la generosidad de vuestro príncipe [el duque de Toscana] permiten esperar que él sepa reconocer vuestra dedicación y vuestro mérito; pero en los mares agitados actuales, ¿quién puede evitar de ser, yo no diría hundido, pero sí al menos duramente agitado por los vientos furiosos de los celos?».
La primera flecha viene de Martin Horky, discípulo del profesor Magini y enemigo de Galileo. Este asistente publica en junio de [[1610]], sin consultar a su maestro, un panfleto contra el ''Sidereus Nuncius''. Exceptuando los ataques personales, su argumento principal es el siguiente
:«Los astrólogos han hecho sus horóscopos teniendo en cuenta todo aquello que se mueve en los cielos. Por lo tanto los astros mediceos no sirven para nada y, Dios no crea cosas inútiles, estos astros no pueden existir».
Horky es ridiculizado por los seguidores de Galileo, que responden que estos astros sirven para una cosa: hacerle enfadar. Convertido en el hazmerreír de la universidad, Horky finalmente es recriminado por su maestro: Magini no tolera un fallo tan claro. En el mes de agosto, un tal Sizzi intenta el mismo tipo de ataque con el mismo género de argumentos, sin ningún éxito.
Una vez que las observaciones de Galileo fueron confirmadas por el Colegio Romano, los ataques cambiaron de naturaleza. [[Ludovico Delle Combe]] ataca sobre el plan religioso y se pregunta si Galileo cuenta con interpretar la ''[[Biblia]]'' para ponerla de acuerdo con sus teorías. En esta época en efecto, antes de los trabajos [[exégesis|exegéticos]] del [[siglo XIX]], un salmo ({{Biblia|Salmo|93:1|Salmo}}) da a entender una [[cosmología religiosa|cosmología]] [[geocentrismo|geocéntrica]] (dentro de la línea: «Tú has fijado la Tierra firme e inmóvil»)
El cardenal [[Roberto Belarmino|Belarmino]], que hizo quemar a [[Giordano Bruno]], ordena que la [[Inquisición]] realice una investigación discreta sobre Galileo a partir de junio de [[1611]].
=== Los ataques se hacen más violentos ===
[[Archivo:Galileo before the Holy Office.jpg|thumb|400px|Galileo ante el [[Santo Oficio]] por [[Joseph-Nicolas Robert-Fleury]].]]
Galileo, de retorno a [[Florencia]], es inatacable desde el punto de vista astronómico. Sus adversarios van entonces a criticar su teoría de los cuerpos flotantes. Galileo pretende que el hielo flota porque es más ligero que el agua, mientras que los aristotélicos piensan que flota porque es de su naturaleza el flotar (Física cuantitativa y matemática de Galileo contra física cualitativa de [[Aristóteles]]). El ataque tendrá lugar durante un almuerzo en la mesa de Cosme II en el mes de septiembre de [[1611]].
Galileo se opone a los profesores de [[Pisa]] y en especial al mismo Delle Combe, durante lo que se denomina la «batalla de los cuerpos flotantes». Galileo sale victorioso del intercambio. Varios meses más tarde, sacará una obra en la que se presentará su teoría.
Además de estos asuntos, Galileo continúa con sus investigaciones. Su sistema de determinación de longitudes es propuesto en [[España]] por el embajador de [[Toscana]].
En [[1612]], emprende una discusión con Apelles Latens Post Tábulam (pseudónimo del [[jesuita]] [[Cristóbal Scheiner]]), un astrónomo alemán, sobre el tema de las [[manchas solares]]. Apelles defiende la incorruptibilidad del [[Sol]] argumentando que las manchas son en realidad conjuntos de estrellas entre el [[Sol]] y la [[Tierra]]. Galileo demuestra que las manchas están sobre la superficie misma del [[Sol]], o tan próximas que no se puede medir su altitud. La [[Academia de los Linces]] publicará esta correspondencia el [[22 de marzo]] de [[1613]] con el título de '''Istoria e dimostrazioni intorno alle marchie solari e loro accidenti''. Scheiner terminará por adherirse a la tesis galileana.
El [[2 de noviembre]] de [[1612]], las querellas reaparecen. El [[dominico]] Niccolo Lorini, profesor de historia eclesiástica en [[Florencia]], pronuncia un sermón resueltamente opuesto a la teoría de la rotación de la Tierra. Sermón sin consecuencias particulares, pero que marca los comienzos de los ataques religiosos. Los opositores utilizan el pasaje bíblico en el ''[[Libro de Josué]]'' ({{Biblia|Josue|10:12-14|Josué}}) en el cual [[Josué (personaje bíblico)|Josué]] detiene el movimiento del Sol y de la Luna, como arma teológica contra Galileo.
En diciembre de [[1613]], el profesor [[Benedetto Castelli]], antiguo alumno de Galileo y uno de sus colegas en [[Pisa]], es encargado por la duquesa [[Cristina de Lorena]] de probar la ortodoxia de la doctrina copernicana. Galileo vendrá en ayuda de su discípulo escribiéndole una carta el [[21 de diciembre]] de [[1613]] (traducida como ''Galileo, diálogos y cartas selectas'') sobre la relación entre ciencia y religión. La gran duquesa se tranquiliza, pero la controversia no se debilita.
Galileo mientras tanto continúa con sus trabajos. Del [[12 de noviembre|12]] al [[15 de noviembre]], recibe a [[Jean Tarde]], a quien presenta su [[microscopio]] y sus trabajos de astronomía.
El [[20 de diciembre]], el padre Caccini ataca muy violentamente a Galileo en la iglesia Santa Maria Novella. El [[6 de enero]] un copernicano, el carmelita Paolo Foscarini, publica una carta tratando positivamente la opinión de los [[Pitágoras|pitagóricos]] y de Copérnico sobre la movilidad de la Tierra. Él percibe el sistema copernicano como una realidad física. La controversia toma una amplitud tal que el cardenal Bellarmino debe intervenir el [[12 de abril]]. Éste escribe una carta a Foscarini donde condena sin equívocos la tesis heliocéntrica en ausencia de refutación concluyente del sistema geocéntrico.
Como reacción, Galileo escribe a [[Cristina de Lorena]] una carta extensa en la cual desarrolla admirablemente sus argumentos en favor de la ortodoxia del sistema copernicano. Esta carta es, también, muy difundida. Esta carta, escrita hacia abril de [[1615]], es una pieza esencial del dossier. Ahí se ven los pasajes de las escrituras que poseen problemas desde un punto de vista cosmológico.
A pesar de ello, Galileo es obligado a presentarse en Roma para defenderse contra las calumnias y sobre todo para tratar de evitar una prohibición de la doctrina copernicana. Pero le falta la prueba irrefutable de la rotación de la Tierra para apoyar sus requerimientos. Su intervención llega demasiado tarde: Lorini, por carta de denuncia, ya había avisado a Roma de la llegada de Galileo y el [[Santo Oficio]] ya había comenzado la instrucción del caso.
En 1614, conoce a Juan Bautista Baliani, físico genovés, que será su amigo y correspondiente durante largos años.
El [[8 de febrero]] de [[1616]], Galileo envía su teoría de las [[marea]]s (''Discorso del Flusso e Reflusso'') al cardenal Orsini. Esta teoría (a la cual se le ha reprochado durante mucho tiempo de estar en contradicción con el principio de la [[inercia]] enunciado por el mismo Galileo, y que sólo puede explicar pequeños componentes del fenómeno) pretendía demostrar que el movimiento de la Tierra producía las mareas, mientras que los astrónomos [[jesuitas]] ya postulaban con acierto que las mareas eran producidas por la atracción de la [[Luna]].{{citarequerida}}
=== La censura de las teorías copernicanas (1616) ===
A pesar de pasar dos meses removiendo cielo y tierra para impedir lo inevitable, es convocado el [[16 de febrero]] de [[1616]] por el Santo Oficio para el examen de las proposiciones de censura. Es una catástrofe para él. La teoría copernicana es condenada.{{sinref}}
El [[25 de febrero]] y [[26 de febrero]] de [[1616]], la censura es ratificada por la Inquisición y por el [[papa]] [[Pablo V]].
Aunque no se le inquieta personalmente, se ruega a Galileo exponer su tesis presentándola como una hipótesis y no como un hecho comprobado, cosa que no hizo a pesar de que no le fue posible demostrar dicha tesis. Esta petición se extiende a todos los países católicos.
La intransigencia de Galileo, que rechaza la [[equivalencia de las hipótesis]] copernicana y de Ptolomeo, pudo haber precipitado los eventos. Un estudio del proceso por [[Paul Feyerabend]] (ver por ejemplo el ''Adiós a la Razón'') muestra que la actitud del inquisidor ([[Roberto Belarmino]]) fue al menos tan científica como la de Galileo, siguiendo criterios modernos.
Este asunto afecta Galileo profundamente. Sus enfermedades le van a atormentar durante los dos años siguientes y su actividad científica se reduce. Sólo retoma su estudio de la determinación de las longitudes en el mar. Sus dos hijas entran en órdenes religiosas.
En [[1618]], observa el pasaje de tres [[cometa]]s, fenómeno que relanza la polémica sobre la incorruptibilidad de los cielos.
En [[1619]], el padre [[jesuita]] [[Horazio Grassi]] publica ''De tribus cometis ani 1618 disputatio astronomica''. En él defiende el punto de vista de [[Tycho Brahe]] sobre las trayectorias elípticas de los cometas. Galileo responde al principio por la intermediación de su alumno [[Mario Guiducci]] que publica en junio de [[1619]] ''Discorso delle comete'' donde desarrolla una teoría bizarra sobre los cometas, afirmando que sólo se trataba de ilusiones ópticas, incluyendo causas de fenómenos meteorológicos. Los astrónomos jesuitas del [[Observatorio Vaticano]] decían, en cambio, que eran objetos celestes reales.
En octubre, Horazio Grassi ataca a Galileo en un panfleto más hipócrita: sobre consideraciones científicas se mezclan las insinuaciones religiosas malvadas y muy peligrosas en tiempos de la [[Contrarreforma]].
Mientras, Galileo, animado por su amigo el cardenal [[Urbano VIII|Barberini]] y sostenido por la [[Academia de los Linces]], responderá con ironía en ''Il Saggiatore''. Grassi, uno de los sabios jesuitas más importantes, es ridiculizado.
Mientras tanto, Galileo ha comenzado su estudio de los satélites de Júpiter. Por culpa de dificultades técnicas se ve obligado a abandonar el cálculo de sus [[Efemérides (astronomía)|efemérides]]. Galileo se ve cubierto de honores en [[1620]] y [[1622]].
El 28 de agosto de [[1620]], el cardenal [[Urbano VIII|Mafeo Barberini]] envía a su amigo el poema ''Adulatio Perniciosa'' que él ha compuesto en su honor. El [[20 de enero]] de [[1621]], Galileo se convierte en cónsul de la Academia florentina. El [[28 de febrero]], Cosme II, el protector de Galileo, muere súbitamente.
En [[1622]], en [[Fráncfort del Meno|Fráncfort]], aparece una ''Apología de Galileo'' redactada por [[Tommaso Campanella]] en [[1616]]. Un defensor bastante poco confiable, puesto que Campanella ya está condenado por herejía.
El 6 de agosto de [[1622]], el cardenal [[Urbano VIII|Mafeo Barberini]] es elegido [[Papa]] bajo el nombre de [[Urbano VIII]]. El 3 de febrero de [[1623]] Galileo recibe la autorización para publicar su ''Saggiatore'' que dedica al nuevo Papa. La obra aparece el [[20 de octubre]] de [[1623]]. Gracias a las cualidades polémicas (y literarias) de la obra, se aseguró el éxito en la época. No permanece más que unos meses allí en una atmósfera de gran efervescencia cultural, Galileo se convierte de alguna manera en el representante de los círculos intelectuales romanos en rebelión contra el conformismo intelectual y científico impuesto por los [[jesuita]]s.
Los años siguientes son bastante tranquilos para Galileo a pesar de los ataques de los aristotélicos. Aprovecha para perfeccionar su [[microscopio]] compuesto (septiembre de [[1624]]), pasa un mes en Roma donde es recibido numerosas veces por [[Urbano VIII]]. Este último le da la idea de su próximo libro ''Diálogo sobre los dos sistemas del mundo'', obra que presenta de manera imparcial a la vez el sistema aristotélico y el sistema copernicano. Encarga escribirla a Galileo.
En [[1626]], Galileo prosigue sus investigaciones sobre la estructura del [[Imán (física)|imán]]. También recibe la visita de Élie Dodati, que llevará las copias de sus manuscritos a [[París]]. En marzo de [[1628]], Galileo cae gravemente enfermo y está a punto de morir.
El año siguiente, sus adversarios intentan privarle de la asignación que recibe de la Universidad de Pisa, pero la maniobra falla.
Hasta [[1631]] Galileo consagra su tiempo a la escritura del ''Diálogo'' y a intentar que éste sea admitido por la censura. La obra se imprime en febrero de [[1632]]. Los ojos de Galileo comienzan a traicionarle en marzo y abril. Las posiciones del teólogo valón [[Libert Froidmont]] (de la [[Universidad católica de Lovaina (Lovaina)|Universidad de Lovaina]]) esclarecen bien todos los equívocos de la condena de Galileo.
=== La condena de 1633 ===
El [[21 de febrero]] de [[1632]], Galileo, protegido por el [[papa]] [[Urbano VIII]] y el [[gran duque de Toscana]] [[Fernando II de Médici]]s, publica en [[Florencia]] su diálogo de los ''Massimi sistemi'' (''[[Diálogo sobre los principales sistemas del mundo]]'') (''Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo''), donde se burla implícitamente del [[geocentrismo]] de Ptolomeo. El ''[[Diálogo sobre los principales sistemas del mundo|Diálogo]]'' es a la vez una revolución y un verdadero escándalo. El libro es en efecto abiertamente [[Revolución copernicana|pro-copernicano]], ridiculizando audazmente la interdicción de [[1616]] (que no será levantada hasta [[1812]]: a verificar).
El ''Diálogo'' se desarrolla en [[Venecia]] durante cuatro jornadas entre tres interlocutores: Filipo Salviati, un Florentino seguidor de Copérnico, Giovan Francesco Sagredo, un veneciano ilustrado sin tomar partido, y Simplicio, un mediocre defensor de la física aristotélica, un personaje quizás inspirado en [[Urbano VIII]]. Pero, mientras que se le reprocha el carácter ostensiblemente peyorativo del nombre, Galileo responde que se trata de [[Simplicio de Cilicia]].
En estos cuatro días de discusión, Galileo, para probar que la Tierra giraba alrededor del Sol cita el fenómeno de las mareas, afirmando que eso se debía a la «sacudida» provocada por la Tierra en dicho movimiento, lo cual era erróneo. En cambio, el argumento aportado más tarde por los inquisidores para rebatirla, era la correcta: que el flujo y reflujo de las mareas se debe a la atracción de la luna. Sin embargo Galileo se burló de ellos. La Iglesia no veía problema alguno con que se publicara un trabajo defendiendo la teoría copernicana sólo mientras se publicara como hipótesis<ref>Heilbron, John L. (2005). ''Censorship of Astronomy in Italy after Galileo''. p. 307.</ref>, pero Galileo, en lugar de presentar sus tesis como hipótesis, las expuso como hechos comprobados, aportando como prueba el error ya referido.<ref>Sharratt, Michael (1994), ''Galileo: Decisive Innovator'' p.125. Cambridge University Press, Cambridge. ISBN 0-521-56671-1</ref> Debemos señalar aquí que la teoría del movimiento de la Tierra no se demostraría científicamente como un hecho sino hasta [[1748]], y más tarde, con el célebre [[péndulo de Foucault]] en [[1851]].
A pesar de que el libro había pasado el filtro de los censores se le acusaba de haber propuesto una reinterpretación de la ''Biblia'' en aquellos versículos que, según él, habían quedado refutados con sus hipótesis astronómicas abandonando así el campo estrictamente científico, para adentrarse en otro campo que, como científico, no le correspondía: el [[teológico]]. La Iglesia por aquella época seguía el modelo de Ptolomeo en el que el [[Sol]] giraba alrededor de la [[Tierra]] y se apoyaba en los textos bíblicos. Galileo, en su defensa, argüía que la [[Biblia]] no estaba pensada para hablar sobre teorías científicas, y que si las [[Sagradas Escrituras]] entraban en conflicto con el sentido común era normal suponer que estaban siendo alegóricas. Galileo, desoyendo los consejos de moderación provenientes de quienes le reportaron honores y ayudas, incluyendo el propio Papa, quien era su amigo, además de admirador, publicó su citado libro, con la carga burlesca, que llegó a poner en boca de Simplicio. <!--Esto fue percibido como un gran riesgo, ya que en aquella época la [[Iglesia Católica|Iglesia]] se estaba viendo envuelta en una lucha contra el protestantismo y veía estas dudas sobre la interpretación de las sagradas escrituras como una fisura que podría salirle cara con nuevos cismas.-->
Por otro lado, Galileo escribió su citada obra en lengua vulgar, en vez de hacerlo en el idioma culto utilizado entonces entre los hombres de [[ciencia]], el [[latín]], y ello con el fin de evitar las revisiones de los teólogos y demás hombres de ciencia y llegar directamente al hombre de la calle. Lo cual fue juzgado como una actitud precipitada porque en esa época era visto como algo imprudente presentar al hombre común como hechos hipótesis aún no confirmadas.
Además, Galileo no sólo se permitió insultar a sus amigos y protectores, entre ellos el propio papa, sino también a los hombres de ciencia de su época, a la sazón los astrónomos [[jesuitas]] del Colegio Romano, contra los que lanzaba diatribas en las que llamaba a los que no aceptaban el sistema copernicano: «Imbécil con la cabeza llena de pájaros», «apenas digno de ser llamado hombre», «una mancha en el honor del género humano», «que se ha quedado en la niñez» y otras descalificaciones por el estilo. <!--Es preciso recordar aquí, como ya se ha dicho, que los seguidores de [[Aristóteles]] habían entablado una guerra ideológica contra Galileo, en la que intentaron acabar con sus ideas mediante ataques dialécticos, privándole de fondos o promoviendo el juicio al que se estaba viendo sometido, entre otros.-->
En realidad fue toda esta serie de hechos, la razón principal que le llevó a Galileo a ser condenado por la Iglesia en [[1633]] y no su defensa de la tesis copernicana.<!--Tras darse cuenta de que el libro estaba siendo interpretado por la gente como una defensa del [[copernicanismo]] el papa mismo se alineó entonces rápidamente con la opinión de los adversarios de Galileo: él le había pedido una presentación objetiva de las dos teorías, no un alegato por [[Copérnico]].--> Galileo fue entonces convocado de nuevo por el Santo Oficio, el [[1 de octubre|1 octubre]] de [[1632]]. Enfermo, no pudo acudir a Roma hasta febrero de [[1633]]. Los interrogatorios prosiguieron hasta el [[21 de junio]] donde —bajo órdenes del papa— se le amenazó con la [[tortura]]. Galileo cedió.
El [[22 de junio]] de [[1633]], en el convento dominicano de [[Santa María sopra Minerva]] (en Roma), se emitió la sentencia: Galileo fue condenado a la prisión de por vida ([[Urbano VIII]] conmutó inmediatamente la pena por residencia de por vida). Él pronunció igualmente la fórmula de [[abjuración]] que el Santo Oficio había preparado y agradeció a los diez cardenales que lo habían defendido, y en especial a los tres cardenales que habían pedido su exculpación.
[[Giuseppe Baretti]] afirmó que después de la abjuración Galileo dijo la frase ''«[[Eppur si muove]]»'' (''y sin embargo se mueve''), pero según [[Stillman Drake]] Galileo no pronunció la famosa frase en ese momento ya que no se encontraba en situación de libertad y sin duda era desafiante hacerlo ante el tribunal de cardenales de la Inquisición.<ref>La frase ''Eppur si muove'' aparece en una pintura de los años 1640 del pintor español [[Bartolomé Esteban Murillo]] (o de un artista de su escuela). La pintura representa a Galileo en prisión, apuntando hacia la frase escrita en la pared de su calabozo. Véase [[Stillman Drake|Stillman DRAKE]] (1978): http://books.google.es/books?id=OwOlRPbrZeQC&lpg=PP1&dq=Galileo%20at%20work&pg=PA357#v=onepage&q=&f=false ''Galileo at work'' (pág. 356-357). Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-16226-5.]</ref> Para Stillman si esa frase fue pronunciada lo fue en otro momento.
El texto de la sentencia fue difundido por doquier: en Roma el [[2 de julio]] y en [[Florencia]] el [[12 de agosto]]. La noticia llega a Alemania a finales de agosto, en Bélgica en septiembre. Los decretos del Santo Oficio no se publicarán jamás en [[Francia]], pero, prudentemente, [[René Descartes]] renuncia a la publicación de su ''Mundo''.
Muchos (entre ellos Descartes), en la época, pensaron que Galileo era la víctima de una confabulación de los [[jesuita]]s, que se vengaban así de la afrenta sufrida por [[Horazio Grassi]] en el ''Saggiatore''.
=== El fin ===
Galileo permanece confinado en su residencia en su casa de [[Florencia]] desde diciembre de [[1633]] a [[1638]]. Allí recibe algunas visitas, lo que le permitió que alguna de sus obras en curso de redacción pudiera cruzar la frontera. Estos libros aparecieron en [[Estrasburgo]] y en París en traducción latina.
[[Archivo:Galileo Galilei, Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze, 1638 (1400x1400).png|left|150px]]
En [[1636]], Luis Elzevier recibe un boceto de los ''Discursos sobre dos nuevas ciencias'' de la parte del maestro florentino. Éste es el último libro que escribirá Galileo; en él establece los fundamentos de la mecánica en tanto que ciencia y que marca así el fin de la [[física aristotélica]]. Intenta también establecer las bases de la resistencia de los materiales, con menos éxito. Terminará este libro a lo justo, puesto que el [[4 de julio]] de [[1637]] pierde el uso de su ojo derecho.
El [[2 de enero]] de [[1638]], Galileo pierde definitivamente la vista. Por suerte, [[Dino Peri]] ha recibido la autorización para vivir en casa de Galileo para asistirlo junto con el padre Ambrogetti que tomará nota de la sexta y última parte de los ''Discursos''. Esta parte no aparecerá hasta [[1718]]. La obra completa aparecerá en julio de [[1638]] en [[Leiden]] ([[Países Bajos]]) y en París. Será leída por las más grandes personalidades de la época. [[René Descartes|Descartes]] por ejemplo enviará sus observaciones a [[Mersenne]], el editor parisino.
Galileo, entre tanto, ha recibido la autorización de instalarse cerca del mar, en su casa de San Giorgio. Permanecerá allí hasta su muerte, rodeado de sus discípulos ([[Vincenzo Viviani|Viviani]], [[Evangelista Torricelli|Torricelli]], Peri, etc.), trabajando en la astronomía y otras ciencias. A fines de [[1641]], Galileo trata de aplicar la oscilación del péndulo a los mecanismos del reloj.
[[Archivo:GallileoTomb.jpg|thumb|Tumba de Galileo, en Santa-Croce, [[Florencia]].]]
Unos días más tarde, el [[8 de enero]] de [[1642]], Galileo muere en [[Arcetri]] a la edad de 78 años. Su cuerpo es inhumado en [[Florencia]] el [[9 de enero]]. Un mausoleo será erigido en su honor el [[13 de marzo]] de [[1736]] en la iglesia de la Santa Cruz de Florencia.
== Posición de la Iglesia en los siglos siguientes ==
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