Diferencia entre revisiones de «Apocatástasis»

 

== Fuente del concepto ==

{{cita|ὅπως ἂν ἔλθωσι καιροὶ ἀναψύξεως ἀπὸ προσώπου τοῦ Κυρίου καὶ ἀποστείλῃ τὸν προκεχειρισμένον ὑμῖν Χριστόν Ἰησοῦν, ὃν δεῖ οὐρανὸν μὲν δέξασθαι ἄχρι χρόνων '''ἀποκαταστάσεως''' πάντων ὧν ἐλάλησεν ὁ Θεὸς διὰ στόματος πάντων ἁγίων αὐτοῦ προφητῶν ἀπ' αἰῶνος.<ref>Texto griego tomado de [[s:el:Πράξεις_των_Αποστόλων#3|Hechos de los Apóstoles en Wikisource.]]</ref>|col2=''para cuando vengan por disposición del Señor los tiempos de consolación y envíe al mismo Jesucristo que os ha sido anunciado, el cual debe ciertamente mantenerse en el cielo hasta los tiempos de la '''restauración''' de todas las cosas de que antiguamente Dios habló por boca de sus santos profetas.''}} Dicha [[perícopa]] pertenece al sermón de [[San Pedro]] a los [[judíos]] en el que se acentúa la esperanza [[mesías|mesiánica]] de una nueva creación; todas las cosas serán renovadas y reinará un orden perfecto y definitivo conforme al plan de Dios.

De lo anterior, deriva el problema doctrinario de pretender probar por dicho texto el retorno definitivo de todos los pecadores, incluido [[Satanás]], a la armonía de su primer principio, Dios; máxime, cuando el castigo definitivo de los malos queda expreso repetidamente en el mismo Nuevo Testamento.<ref>Mt 25, 41-46; 2 Thes 1, 9</ref> Existen textos en [[San Pablo]], sobre todo al tratar de la eficacia salvífica universal de [[Cristo]], que confirman el sentido opuesto a la interpretación de la apocatástasis; en ellos,<ref>1 Cor 15, 22; Eph 1, 10; Col 1, 20, y Rom 5, 18</ref> más que un retorno definitivo de todos los pecadores, se enseña la finalidad última a la que se dirige la obra divina de salvación. En definitiva, aunque todos serán vivificados en Cristo, pocos son los que se salvan.<ref>1 Cor 9, 24; Mt 22, 14</ref>