Diferencia entre revisiones de «Distrito de Santiago de Tuna»
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'''Santiago de Tuna''' es uno de los 32 distritos de la [[Provincia de Huarochirí]] en la [[Región Lima]], [[Perú]]. Su creación política como distrito se hizo mediante la Ley N° 9875 el 31 de diciembre de 1943.
El gentilicio de [[Santiago de Tuna]] es "tuneño" (hombres), "tuneña" (mujeres). También es frecuente el uso de la palabra "tunino".
El apodo que se aplica a los tuneños en el ámbito de la provincia de Huarochirí Antiguamente, los pueblos vecinos apodaban a los tuneños "Tunino barrigón".
En el siglo XVI, los ayllus de [[Tumna]] formaban parte de la Huaranga Checa, una de las cinco
▲En el siglo XVI, los ayllus de [[Tumna]] formaban parte de la Huaranga Checa, una de las cinco que integraban Huarochirí (Guadacheri), gobernada entonces por los Yauyos. Los Checa administraban esta zona que tiene epecial importancia por ser el pasaje natural entre las cuencas del río Lurín y el río Rímac. Los ayllus y parcialidades de aquellos tiempos preincas que sobreviven hasta el presente: Cacasica, Satafasca (Satpasca), Moxica (Mujica), Cacarima, etre otras.
Durante el gobierno del Virrey Toledo, se procedió con la "reducción" de los caseríos, que en esos tiempos estaban dispersos en Sacasanche (Sacsanche), Huangre, [[Chaute]], [[Lucumaní]], Tama, Suche, Chilca, Cuñanche, Warananche, Changraya, Tampucaya, Carsisana, Quinchihuaca, Hualapunku y Tumna. Con ellos se formó el pueblo de indios Tumna, bajo la advocaión del [[Apóstol Santiago]]. Se mandó eregir la capilla para la doctrina y la casa para el encargado de recoger los tributos. Desde entonces, las parcialidades se organizaron también en hermandades y cofradías. Testimonios escritos de esta época se puede encontra en el libro [[Huarochiri-Andean-Society-Under-Spanish]], de la antropóloga [[Karen Spalding]] También se mencionan lugares y hechos en el libro [[Huarochirí: manuscrito quechua del siglo XVII]], del investigador [[Gerald Taylor]]. Recomiendo de manera especial revisar con atención el libro del mismo autor: Camac, camay y camasca ... : y otros ensayos sobre Huarochirí y Yauyos. La lectura de las crónicas, las visitas a la provincia realizadas por los jesuitas en su afán por extirpar las idolatrías han permitido registra situacciones y hechos importantes de la historia huarochirana y tuneña.
Santiago de Tuna fue durante la colonia uno de los pueblos proveedores de frutas, tubérculos y cereales a la ciudad de Lima. En esos años el traslado de los productos demoraba dos días porque se hacía con acémilas. Las rutas por la cuenca del río Rímac eran por la quebrada de Chaymallán, por la quebrada de Aguada hasta llegar a Cocachacra. La ruta por la cuenca del río Lurín eran por Guacaquilí - Chamana Antioquía. y por la quebrada de Sisicaya hasta Pachacámac y Surco (en Lima). Esas rutas generaron durante años una red de amistades y parentezco que se sustentaba en el intercambio de productos y la migración estacional.
Durante la guerra con Chile, Santiago de Tuna sufrió el saqueo e incendio del pueblo y de la iglesia. Para la reconstrucción del templo se vendieron las tierras que tenía la Comunidad Campesina de Santiago de Tuna en la actual Chaclacayo. De esa época perduran historias que narran el ingreso de las tropas chilenas y de cómo hicieron los tuneños para eludir los ataques y proteger la escultura de Santiago Apóstol ocultándolo en cuevas distantes
▲Durante la guerra con Chile, Santiago de Tuna sufrió el saqueo e incendio del pueblo y de la iglesia. Para la reconstrucción del templo se vendieron las tierras que tenía la Comunidad Campesina de Santiago de Tuna en la actual Chaclacayo. De esa época perduran historias que narran el ingreso de las tropas chilenas y de cómo hicieron los tuneños para eludir los ataques y proteger la escultura de Santiago Apóstol ocultándolo en cuevas distantes. Existen historias que dan cuenta de las tribulaciones de esos días. Se puede verificar la utenticidad e las historias debajo de las enormes piedras en donde se escondieron mientras el pueblo estuvo ocupado por los chilenos.
Santiago de Tuna perdió varios terrenos comunales en Chaclacayo y en el lindero con san Andrés de Tupicocha, pero lo que más afectó fue cuando el antiguo pueblo de Chaute se separó y se anexó al distrito de san Bartolomé, con lo que vio reducido
▲Santiago de Tuna perdió varios terrenos comunales en Chaclacayo y en el lindero con san Andrés de Tupicocha, pero lo que más afectó fue cuando el antiguo pueblo de Chaute se separó y se anexó al distrito de san Bartolomé, con lo que vio reducido su territorio.
Pese a su ubicación cercana a la capital del Perú, Santiago de Tuna exhibe un notorio atraso en la infraestructura y la dotación de servicios básicos. Aunque hoy es posible contar con alumbrado público no hay todavía conexión eléctrica domiciliaria en el 100% de las viviendas. El abastecimiento de agua potable es mediante pilones públicos. El teléfono es público.
Las antiguas casas de adobes tienen fachada de estilo de republicano y art nouveau.
La geografía de Santiago de Tuna es accidentada con escasas planicies donde se pasta el ganado y se siembra aprovechando las aguas de la estación de lluvias. hay zonas que se destacan por su fertilidad en especial de tubérculos y frutales. En Chilca se producen jugosos duraznos y melocotones. En Pampamalca y Ñamucanche abundan los tunales. En las partes altas del pueblo se siembran los cereales, que dependen de las lluvias para su crecimeinto.
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Actualmente no se hace uso tecnificado en los terrenos de cultivo, son numerosos los andenes que han sido abandonados y muchas acequias y canales de regadío de tiempos preincaicos han sido destruidos, algunos pueden ser observados en los diferentes lugares del distrito, lo cual nos dice que hace siglos fue un territorio de intensa actividada agrícola. Los nombres de lugares (en quechua, auro o aymara) dan cuenta de las actividades que se realizaban. Por ejemplo Tauricaya (lugar en el que se secaban y elaboraba harina de oca.
Los apellidos originarios de Tuna son: Yacsayauri, Pomacaja, Chuquicaja, Vilcayauri, a ellos se sumaron apellidos de origen hispano de los primeros encomenderos y administradores de la colonia como Dávila, Matencio, Valladolid, [[Alberco]], Alcántara, Clemente, Mariscal...▼
Desde otros pueblos de la sierra central arribaron apellidos como: Espíritu, Segura, Gonzales, Carhuamaca, Advíncula, Párraga, Sánchez, Peña, Feliciano, Encarnación, Rodríguez. ▼
Otros apellidos provienen de pueblos huarochiranos como: Carlos, Melo, Rueda, Capistrano, Cajañaupa,Pío, Anchelía, Pomaya. Desde Chilca (provincia de Cañete) provienen los apellidos Cuya y Caycho.▼
▲Los apellidos originarios de Tuna son: Yacsayauri, Pomacaja, Chuquicaja, Vilcayauri, a ellos se sumaron apellidos de origen hispano de los primeros encomenderos y administradores de la colonia como Dávila, Matencio, Valladolid, [[Alberco]], Alcántara, Clemente, Mariscal
▲Desde otros pueblos de la sierra central arribaron apellidos como:
▲Otros apellidos provienen de pueblos huarochiranos como: Carlos, Melo, Rueda, Capistrano, Cajañaupa,Pío, Anchelía
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