Diferencia entre revisiones de «Jaidamaka»
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{{Artículo bueno}}
[[Archivo:Kurskaya korennaya.jpg|right|400px|thumb|Procesión religiosa ortodoxa. La diferencia religiosa entre la nobleza dominante polaca católica y el campesinado ortodoxo jugó un importante papel en la rebelión Jaidamaka. <small>Cuadro de [[Ilya Repin]]</small>.]]
Los '''Jaidamakas''', también conocidos como Haidamaky o Haidamaks (singular haidamaka, en [[Idioma ucraniano|ucraniano]]: ''Гайдамаки'', Haidamaky, del [[Idioma turco|turco]]: haydamak, "vagabundos" o "atracadores"),<ref>{{cita libro
| apellidos = Subtelny
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| cita =''Its participans were called haidamaky. Like the word "Cossack", the term haidamak was also of turkic origin and mean "vagrant" or "robber"''.
}}</ref> fueron bandas paramilitares en la [[Ucrania]] del [[siglo XVIII]], que se rebelaron repetidas veces contra la [[República de las Dos Naciones|dominación polaca]] en el [[margen derecho de Ucrania]], principalmente debido a la asfixiante carga sobre el campesinado. Asimismo hay una fuerte carga de lucha religiosa entre la [[Iglesia católica]] y la [[Iglesia ortodoxa]], focalizando la ira popular contra la nobleza polaca, la Iglesia católica y los judíos.<ref>{{cita libro
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| cita =''Described briefly, the haidamak movement consisted of virtually continuous spontaneous revolts by the Ukrainian Orthodox peasants and Cossacks against the Polish Catholic landlords and their Jewish clients, as well as against the Roman Catholic and Uniate clergy''
}}</ref><ref name="Magocsi295">{{cita libro
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== Orígenes ==
[[Archivo:Ubior Szlachty.jpg|450px|thumb|right|Nobles polacos, inicio del [[siglo XVII]]. Su vida de lujos y extravagancias les granjeó un profundo odio entre el campesinado, que tenía que trabajar para ellos entre 4 y 6 días a las semana, aparte de pagar cargas e impuestos.]]
Comienza de forma similar a lo ocurrido en toda Europa, con la huida de campesinos de la opresión feudal o señorial, internándose en profundos bosques, para luego robar a los ricos,<ref>{{cita libro
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| cita =''From the early 18th century onwards, it was applied by the polish to those runaway peasants who hid deep in the forest from whence they emerged periodically to plunder isolated nobles' states.''
}}</ref><ref name="Subtelny192"/> en un fenómeno llamado "Bandidaje Social",<ref name="Subtelny191">{{cita libro
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}}</ref> una extraña combinación entre aprovechamiento personal y altruismo. Si bien se inició como hechos marginales, se agravó con la expiración de la exención de derechos por 15 a 20 años que había sido promulgada por la ''[[Szlachta]]'' en su día, para atraer a los campesinos a las despobladas tierras del [[Margen derecho de Ucrania]]. La expiración de dicho plazo implicaba la conversión de los campesinos libres o semilibres en siervos.<ref name="Subtelny191"/>
La organización [[cosaco|cosaca]] había sido erradicada en el margen derecho, por lo que el campesinado carecía de una clase dirigente que dirigiese el movimiento, siendo muy importante la cercanía de la [[Sich de Zaporozhia]] para el reclutamiento de líderes, tropas y suministros,<ref name="Subtelny191"/> así como lugar de refugio.<ref name="Subtelny192"/>
Tuvieron lugar tres levantamientos principales, que corresponden a los años [[1734]], [[1750]], y [[1768]], lo que se probó demasiado para el moribundo estado de la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad polaco-lituana]], finalizando las tres con la intervención del ejército ruso a petición polaca.<ref name="Kohut360">{{cita libro
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== Primeras acciones ==
La [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad polaco-lituana]], debido a su configuración y organización, no tenía grandes ejércitos permanentes, y en los momentos de luchas internas o externas, las acciones "Jaidamakas" podían ser en extremo desestabilizadoras.<ref name="Subtelny191"/>
Estos éxitos iniciales espolearon el florecimiento de estas bandas en todo el Margen derecho.
Volodymyr Antonovich afirma que se pueden distinguir a lo largo del siglo XVIII tres periodos con respecto a las rebeliones Jaidamakas:<ref>{{cita libro
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* Los años entre [[1710]] y [[1730]], en los que difícilmente se distinguía del bandidaje.
* Desde la década de [[1730]] hasta la década de [[1760]], en el que progresivamente adquirió carácter de revuelta campesina.
* La década de [[1760]] que tomó el aspecto de alzamiento nacional.
== Otros movimientos similares ==
A pesar de la identificación romántica del siglo XIX y XX de los movimientos en [[Galitzia]] similares a los "Jaidamaka", los llamados [[Opryshok]], y los "Haiduk" en los [[Balcanes]], no se encuentra otra conexión entre los mismos que los propios del mencionado "Bandidaje Social" por la opresión campesina común a toda Europa,<ref name="Subtelny192"/> aunque la historiografía soviética ha intentado convertirlo en una [[lucha de clases]] internacional, y con ese traspaso de conceptos del siglo XX al siglo XVIII, como un movimiento unificado y conexo.<ref>{{cita libro
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La [[opryshka]] de [[Galitzia]] careció en todo momento de motivaciones religiosas o nacionales.<ref>{{cita libro
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== Revuelta de 1734 ==
[[Archivo:Tolstoy ploughing.jpg|thumb|right|300px|La vida del campesinado fue extremadamente dura en el [[siglo XVIII]], llegando a despoblarse todo el [[margen derecho de Ucrania]]. <small>Tolstoy, retratado por Ilya Repin</small>.]]
Con motivo de la [[Guerra de Sucesión de Polonia|guerra por la sucesión del trono polaco]], en la que participaron varios países de Europa apoyando facciones de la nobleza polaca, [[Rusia]] intervino con su ejército, imponiendo a la [[Dieta]] polaca la elección de [[Augusto III de Polonia|Augusto III]]. La presencia rusa en el [[margen derecho de Ucrania]], hizo abrigar esperanzas de una liberación inminente de la opresión de la nobleza polaca, estallando una sublevación campesina.<ref name="Magocsi295"/> La sublevación la encabezó un tal "Verlan", anteriormente al servicio de los nobles polacos,<ref name="Magocsi295"/> que a la cabeza de 1000 "haidamaky", con un supuesto beneplácito del [[zar]] ruso, hizo incursiones en [[Brastlav]], [[Volinia]] y [[Galitzia]], hasta que los polacos los hicieron huir hacia Moldavia, contratando para la persecución de las bandas haidamakas a [[zaporogo]]s encabezados por Sava Chaly hasta su ajusticiamiento a manos de los propios zaporogos.<ref name="Subtelny192">{{cita libro
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== Revuelta de 1750 ==
Con la expiración de los privilegios de exención de servidumbre gratuita hacia los nobles y de impuestos en el año [[1750]], un grupo de [[Zapórogo]]s cruzó al [[margen derecho de Ucrania]] generando un levantamiento campesino en la región de [[Kiev]] y [[Brastlav]], que es rápidamente sofocado por los polacos.<ref name="Magocsi295-6">{{cita libro
| apellidos = Magocsi
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== La Koliivshina (1768) ==
[[Archivo:Khata by Repin.jpg|thumb|300px|right|Casa campesina ucraniana. La nobleza polaca, para conseguir la repoblación, estableció periodos de entre 15 y 20 años de exención de servidumbre. Después de este plazo los campesinos se convertían en siervos, siendo esta una de las causas de la rebelión. <small>Pintura de Ilya Repin</small>.]]
Es la más importante rebelión de los "haidamaka" ocurrida en [[1768]]. Debido a una nueva intervención rusa en los asuntos polacos, los nobles se ven obligados a la protección de la [[Iglesia ortodoxa]] en los territorios de la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad polaco-lituana]], y como reacción, la [[Szlachta]] se organiza en la [[Confederación de Bar]] en febrero de [[1768]], basada principalmente en los nobles de la zona del este de [[Podolia]] y [[Brastlav]]. Los ortodoxos temieron que la reacción contra [[Rusia]] los incluyese como víctimas, por lo que decidieron atacar antes de ser atacados.<ref name="Subtelny192"/>
El nombre de Koliivshina probablemente se deriva de la palabra "Koli", que significa "picas" o "lanzas", arma principal de la revuelta.<ref name="Magocsi296">{{cita libro
| apellidos = Magocsi
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=== Orígenes de la revuelta ===
Tuvo dos vertientes principales. La primera fue la finalización de la exención en la zona de [[Kiev]] en la década de [[1760]] del periodo dado a los campesinos para favorecer la repoblación, y la muy fuerte agitación de los monasterios ortodoxos, principalmente del [[monasterio]] Motronyn, cerca de [[Chehyryn]], principalmente de carácter anti-[[uniata]].<ref name="Magocsi296"/>
Por otra parte, la imposición rusa en el trono polaco de, primero [[Agusto III de Polonia|Augusto III]], y luego de [[Stanislav Poniatovsky]] hicieron que fuesen considerados por la [[Szlachta]] como marionetas. La Szalchta se organizó en la Conferencia de Bar, y atacó inmediatamente a las tropas rusas presentes en territorio de la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad polaco-lituana]].<ref name="Magocsi296"/>
=== Estallido de la revuelta ===
En mayo de [[1768]], liderados por [[Maksim Zalinak]], estalló una rebelión campesina en la zona de Kiev.<ref name="Subtelny192"/> Maksim Zalinak, que había pasado el último año en el [[Monasterio Motronyn]], dirigió a sus tropas contra los Szlachta de la [[Conferencia de Bar]].<ref name="Magocsi296"/>
=== Toma de Uman ===
[[Archivo:Kozacka piesn.jpg|thumb|right|200px|Un cosaco moderno, Ostap Kindrachuk, tocando la bandura en un viejo mercado de [[Poznań]].]]
La toma de Umán por parte de los Jaidamaka se produjo en [[1768]] por las tropas lideradas por [[Ivan Gonta]],<ref name="Magocsi297"/> tuvo y tiene un significado muy importante tanto en la historia polaca, como en la judía y la ucraniana, pero con un sentido muy diferente en cada una de ellas.<ref name="Magocsi297">{{cita libro
| apellidos = Magocsi
| nombre = Paul Robert
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| editor = University of Toronto Press
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| año = 1996
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| id = ISBN 0802078206
| páginas = 297
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En la memoria judía quedaron duramente grabadas las matanzas realizadas por los insurrectos.
Las cifras oficiales de asesinados en la ciudad eran de 12.000 personas: 7.000 de ellas polacos y 4.000 judíos.<ref name="Kohut372">
{{cita libro
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</ref>
=== Supresión de la rebelión ===
[[Catalina la Grande]] ordenó al ejército ruso la entrada en el [[margen derecho de Ucrania]] y sofocar la rebelión, apoyando a las tropas polacas.
=== Consecuencias de la Koliivshina ===
Una vez sofocada la rebelión hubo una brutal represión, no sólo contra los rebeldes, sino también contra población que nada había tenido que ver con la misma.<ref name="Kohut372"/>
Es ésta la última rebelión, que hirió de muerte a la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad polaco-lituana]] y dejó clara la vinculación entre las poblaciones de los dos márgenes del rio [[Dnieper]], que será más adelante el germen de la formación nacional de Ucrania.<ref>
{{cita libro
| apellidos = Kohut
| nombre = Zenon E.
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| editor = Harvard Ukrainian Research Institute
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| capítulo = Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography
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}}
</ref>
Otra de las consecuencias fue la incorporación en pocos años de ambas márgenes del Dnieper dentro del [[Imperio ruso]].
=== Participación Cosaca ===
La participación de los cosacos parece no responder a la visión del [[siglo XIX]] y [[siglo XX|XX]] transpolando los valores nacionales actuales al siglo XVIII, sino parece obedecer a tres causas:<ref>{{cita libro
| apellidos = Kohut
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| páginas = 365
| capítulo = Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography
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}}</ref>
* Odio al sistema polaco de la Szlachta
* La ortodoxia como nexo de unión
* El convencimiento de la intervención rusa contra los polacos
== Visión posterior de los Jaidamaka ==
==== Idealización romántica ucraniana ====
[[Archivo:USSR Commemorative Coin Taras Shevchenko.png|thumb|200px|Moneda soviética; [[Taras Shevchenko]], el mayor poeta ucraniano, que elevó a mito nacional a los Jaidamaka.]]
La visión romántica de la historia en el [[siglo XIX]], hizo que el más representativo poeta ucraniano [[Taras Shevchenko]] presente a los Jaidamaka como héroes en la lucha contra la opresión nacional.<ref name="Magocsi295"/>
El historiador ucraniano Mykhailo Maksymovych sostuvo una visión diferente a la polaca y rusa, habiendo recopilado tradiciones orales y canciones que arrojaban otra luz muy distinta sobre los Jaidamaka, y no pudiendo publicarlas durante varios años por la censura zarista. El principal apoyo de esta tercera visión no partió de la investigación sino del relevo que toma la poesía romántica del [[siglo XIX]], y la hace el más representativo poeta ucraniano [[Taras Shevchenko]],<ref>{{cita libro
| apellidos = Kohut
| nombre = Zenon E.
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| editor = Harvard Ukrainian Research Institute
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| año = 1977
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| páginas = 362 y 363
| capítulo = Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography
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}}</ref> que presenta a los Jaidamaka como héroes en la lucha contra la opresión nacional.<ref name="Magocsi295"/>
==== Punto de vista polaco ====
La imagen polaca es muy distinta, porque destaca la faceta más bárbara y cruel de las acciones jaidamakas contra la civilización, representada por los polacos,<ref>{{cita libro
| apellidos = Kohut
| nombre = Zenon E.
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| editor = Harvard Ukrainian Research Institute
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| título = [http://www.huri.harvard.edu/pdf/hus_volumes/v1_n3_1977sept.pdf HARVARD UKRAINIAN INSTITUTE Volume I Nº 3]3
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| año = 1977
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| id = ISBN 0363-5570
| páginas = 360
| capítulo = Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography
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| cita =''The first works dealing with the Koliivshchyna were memoirs written by opponents of the uprising which depicted the rebels as bandits, disobedient serfs, and Orthodox fanatics who were incited by agents of the Russian tsar. Strident in tone and historically unreliable, the memoir literature was of prime importance in creating the Polish haidamak myth.''
}}</ref> que incluso llegan a introducirse en la propia investigación histórica polaca, llegando a reducir, en un estudio realizado por Franciszek Rawita-Gawnoñski, las causas del movimiento Jaidamaka a una sola:<ref>{{cita libro
| apellidos = Kohut
| nombre = Zenon E.
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| editor = Harvard Ukrainian Research Institute
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| título = [http://www.huri.harvard.edu/pdf/hus_volumes/v1_n3_1977sept.pdf HARVARD UKRAINIAN INSTITUTE Volume I Nº 3]
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| año = 1977
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| id = ISBN 0363-5570
| páginas = 361 y 362
| capítulo = Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography
| urlcapítulo =
| cita =''Increased Ukrainian-Polish friction contributed to the uncritical incorporation of the Polish haidamak myth into Polish historical scholarship. In such an atmosphere Fnanciszek Rawita-Gawnoñski 1846-1930 produced both the most thorough and most chauvinistic Polish study of the haidamak movement. Rawita-Gawroñski reduced the whole haidamak movement to a single cause-the degenerate character of the Ukrainian people. According to him the Ukrainians were the product of racial intermingling between Mongol tribes and Slays and as such had acquired the worst characteristics of the nomads: love of violence and a proclivity for crime, bloodletting, and anarchy.''(Historya ruchdw hajdamackich w. XVIII, vol. 1 Brody, 1913,p. vi.
}}</ref>
{{Cita|El degenerado carácter del pueblo ucraniano.}}
[[Archivo:Union rusia ucrania.png|thumb|250px|right|Monumento a la "Unión Permanente" de [[Rusia]] y [[Ucrania]] en Kiev. La historiografía soviética ha manejado siempre como verdad indiscutible la afirmación de que "el deseo del pueblo ucraniano de unirse al ruso fue una de las causas de la rebelión Jaidamaka".]]
Principalmente es el símbolo de la enemistad polaco-ucraniana que ha quedado grabado en el subconsciente cultural de ambas sociedades.<ref name="Kohut360"/>
Sin embargo, también fue tomada por pequeños grupos de intelectuales polacos exilados en el siglo XIX, llamado "Grupo de Uman", como una base común en la lucha antirrusa de ambos pueblos.<ref name="Magocsi297"/>
==== Punto de vista durante el Imperio Ruso ====
Los historiadores rusos y ucranianos durante [[Imperio ruso]] siempre se desmarcaron del movimiento Jaidamaka, tomando el punto de vista imperial, siempre negativo sobre los Jaidamaka. Incluso el historiador cosaco Apollon Skalkovskyi minimiza la participación de los cosacos [[zaporogo]]s a unos pocos animales que no merecen su nombre.<ref>{{cita libro
| apellidos = Kohut
| nombre = Zenon E.
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| editor = Harvard Ukrainian Research Institute
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| título = [http://www.huri.harvard.edu/pdf/hus_volumes/v1_n3_1977sept.pdf HARVARD UKRAINIAN INSTITUTE Volume I Nº 3]
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}}</ref>
==== Punto de vista soviético ====
La historia soviética contempló estas rebeliones como parte de la "[[lucha de clases]]", dando como ciertos los clichés propagandísticos, sin base documental, despreciando o minimizando el factor religioso como factor de crucial importancia, dando como verdades las siguientes:<ref>{{cita libro
| apellidos = Kohut
| nombre = Zenon E.
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| año = 1977
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| páginas = 365 a 367
| capítulo = Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography
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| cita =
}}</ref>
* El movimiento Jaidamaka fue una lucha de clases de los campesinos y cosacos pobres contra el orden feudal.
* El movimiento Jaidamaka fue una lucha nacional de liberación y "reunión" con Rusia.
* El movimiento Jaidamaka se extendió por toda Ucrania, incluyendo el [[margen izquierdo de Ucrania]], la [[Ucrania Sloboda]] y el este de Ucrania.
* Los Jaidamakas fueron plurinacionales, incluyendo ucranianos, frente a los explotadores, igualmente plurinacionales (slachta polaca, rusia zarista y la starshyna ucraniana).
== Referencias ==
{{Listaref|2}}
== Bibliografía ==
* Orest Subtelny; [http://books.google.es/books?id=HNIs9O3EmtQC Ukraine History]; University of Toronto Press; 2000. ISBN 0-8020-8390-0. "haidamaky" páginas 191 y 192.
* Paul Robert Magocsi; [http://books.google.es/books?id=t124cP06gg0C A History of Ukraine]; University of Toronto Press; ISBN 0-8020-7820-6; Capítulo 24 "The Right Bank and Western Ukraine; páginas 291 a 301.
* Zenon E.Kohut; [http://www.huri.harvard.edu/pdf/hus_volumes/v1_n3_1977sept.pdf HARVARD UKRAINIAN INSTITUTE Volume I Nº 3]; "Myths old and new: the Haidamak movement and the Koliivshchyna 1768 in recent historiography". Septiembre de 1997. ISBN 0363-5570; páginas 359 a 378.
[[Categoría:Historia de Ucrania]]
[[Categoría:Historia de Rusia]]
[[de:Hajdamaken]]
[[en:Haidamaka]]
[[fr:Haïdamak]]
[[he:היידמקים]]
[[hr:Hajdamaki]]
[[pl:Hajdamacy]]
[[ru:Гайдамаки]]
[[uk:Гайдамаки]]
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